以下內容，為南懷瑾開示：

 　果報應非常快，前幾天我們幾個老頭子坐在一起吃飯，偶然談笑，也談真話。想當年五四運動以後，又過了幾年，北伐成功了，我們看到共產黨加入了國民黨，在激進分子鼓動下，全國破除迷信，把廟子上的神也好，菩薩也好，一個個打了丟到茅坑裡去。

　　我們還看到把菩薩塑像綁了，在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便澆到菩薩像身上。當年年齡小不懂事看到覺得蠻好玩的，我們在座很多老前輩說：是啊!我們當年看到都是這樣搞。

　　我說後來我所看到那些動手的人，沒有一個得到好結果的。

　　奇怪了!你說有沒有果報?非常明顯。據我所曉得，我那個時候，同學好多參加的，像我可以說膽子非常小，看看而已，奇怪也沒有那個膽子去做。

　　有幾個很勇敢，上去把菩薩像砍了，往露天的茅廁一丟，然後拍掌大笑。後來過不了幾年，等到我從外面念書回來，一問，這些人都報銷了，死掉了。

　　怎麼死的?聽說一個個都死得很慘。你說講因果報應是空洞的話，但是拿時間來看，一個一個都很明顯。尤其我現在感覺到，這個時代，因果報應非常快，大概閻王那裡也電腦化了，最近這幾年我親眼看到，簡直是現世報嘛!看不出來或是沒有感覺，那是因為我們沒有定力，沒有冷靜的觀察。這些都是事實，所以了義教的佛經告訴你，天堂地獄在那裡?都在人世間。

　　昨天還有個朋友告訴我，他說，哎呀!今天好難過。我說怎麼啦?他說一個親戚住進了精神病院，一個電話打給他，他就去看了。那個神經病院簡直是一個牢獄。我說你看到的還是好的，你沒有看到過私立精神病院，一進去你就感覺到，完全是牢獄。

　　所謂地獄在那裡?就在這裡。換句話說，現在醫學是進步了，你到開刀房一看，尤其我站在旁邊一看，醫生護士穿了綠色的衣服，戴了綠色的帽子，全體都是綠的。當一個病人麻醉過後一醒來，看到的就是地獄的境界，你看到的決不會是護士，而是鬼影幢幢。科學的治療是非常進步，的確對人類有恩惠，但在意識的境界上，地獄就在現有的人間，所以我們要特別注意。君臣制度就是社會秩序那麼，佛經上講的不孝、五逆、破壞污辱三寶以外，統統是人道來的。“壞君臣法”，這是古代的文化，君臣，我們看似非常落伍，認為是帝王思想。

　　錯了!君臣二字，在中國固有文化，不是帝王思想。君是年高有德，足以教誨人，足以領導人都稱君。因此我們文化裡稱君子，子就是先生的意思。臣是聽年高有德的人所領導的，所以上古文化君臣兩個字的意思，以現代話來講就是社會秩序。秦漢以後的帝王制度，跟周朝以前的君主制度，在中國政治史上是兩個階段。

　　由三代到周朝，那可以說是民主的君主制度;秦漢以後則是絕對獨裁的帝王制度。所以秦漢以後的君臣，已經變成統治思想的一種觀念;秦漢以前的君臣，是社會禮俗的一種觀念。所以，現在我們看到君臣兩個字，拿新的觀念來理解它，就是社會的秩序，換句話說，是倫理道德。所以說，破壞了倫理道德，破壞了社會秩序。

　　“毀於信戒”(或稱性戒)，破壞了根本信念，破壞了根本戒律。戒律是什麼東西?簡單地下一個定義，就是道德行為的規范。如果破壞了道德行為規范，就是破壞了戒律，這一切人世間現行的罪行，都歸琰魔王隨罪輕重加以考核。簡單明了地講，閻羅王主管人的生死，中國人傳統的習慣都是那麼看的。

　　那麼，要修藥師法，如何脫離主管生死的范圍呢?“放生修福”。注意啊!不是光念藥師佛，一個本錢不花，嘴裡念一念，然後燒一炷香，拿一塊豆腐拜一拜，回來豆腐還可以用油煎一煎吃，然後心裡想：佛一定會保佑我，因為我拜過了。你看!以這種功利思想、功利主義來學佛，行嗎?這樣你念了一輩子的消災延壽藥師佛，效果也很微末。必須要配合行為功德，“放生修福”。

　　注意!“令度苦厄，不遭眾難”，幫助別人，度脫別人的痛苦，犧牲自我，救度別人，乃至救度一切眾生，使別人不遭眾難，使一切眾生不受災受難，然後加上你自己修藥師如來的法門，才能得到正果報。

　　所以，我們大家念經拜佛，經念完了，應該做的事統統沒有做，好像我已念過經了。等於社會上的幫會拜了大哥，拜了老師，你一切就要給我負責，我犯罪都沒有關系。這種學佛心理完全錯誤。

　　人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

　　放生怨結解。放生罪垢淨。放生免三災。放生離九橫。

　　放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

　　放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

　　放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

　　南無阿彌陀佛

　　南無觀世音菩薩

　　南無大勢至菩薩

　　南無地藏王菩薩

　　南無藥師琉璃光如來

　　隨喜轉發，功德無量!

　　(完