『持戒』。戒律非常重要，戒律不僅僅是經上講的一些條文，大家所熟知的，在家學佛有五戒、有八戒，就是八關齋戒，有在家菩薩戒，這是大家所熟知的;出家人有沙彌戒，有比丘戒，有菩薩戒。這一些我們統統叫它做律儀戒，這個就是《戒經》上有條文寫下來的律儀戒。除律儀戒之外，實在說，佛在一切經典裡面，苦口婆心對我們的教導統統是教誡。這個不一定是在條文裡面的，我們統統都要遵守，都要認真的去學習。

　　佛教我們做的，我們一定要努力去做;佛不許我們做的，我們一定要禁止，遵守佛的教導。如果把戒律廢棄掉了，佛法的行持就沒有了，縱然天天講經說法，研究討論，都沒有用處，都落空。為什麼?與生活脫節了，所學非所用，講的再高也是空的，沒有結果。所以佛法自始至終著重在行。

　　我們淨宗供養佛菩薩形像是西方三聖，西方三聖這個供的形式就是著重在行。阿彌陀佛是本尊，供養在當中，觀音菩薩代表行，大勢至菩薩代表智。我們中國自古以來，左手這邊是上方，這一邊供觀音，這一邊供大勢至;你看掛對聯，這邊是上聯，這邊是下聯。你看到觀音菩薩在這邊，大勢至菩薩在這邊，就曉得這個法門重行，其次是智;特別著重於實行。

　　這個戒就是叫你認真去做，要守法，要遵守佛的教誡。佛所講的，實在講，還是受於時間的限制。他老人家在世的時候，講經說法四十九年;四十九年不算是個很長的時間，世出世間許許多多瑣碎事情，沒有說到的就太多太多。因此，我們要掌握佛跟我們講的這些原理原則，要掌握這些。

　　所以戒裡面，佛就給我們講「三聚淨戒」，聚就是類，三大類。佛給我們所說的，這是一類，經典上所講的，這叫「律儀戒」，佛說了。還有佛沒有說到的，與佛的意思相應的，我們統統都要做;不能說佛沒說。現在很多人抽香煙，抽香煙好不好?抽香煙沒問題，佛沒說，經上沒有。我們知道這個事情對自己沒好處，對別人也沒好處。大概佛當年在世，印度人沒有香煙;如果有香煙，可能也列在戒條之中。像這一些就歸納在「攝善法戒」，就是凡是善的我們應當做，惡的就不應當做。這就是佛雖然沒有說，我們曉得這個戒的精神是防非止惡，斷惡修善;佛雖然沒說的，我們也應該遵守，這是第二類。第三類，「饒益有情戒」。這個事情當不當做?佛沒說，但是這個事情絕對對眾生有利益的，那你就去做，只要對大眾有利益的。而且利益又分三等，眼前有利益，將來有害處，這個不能做，後面有害處。佛所講什麼叫真實利益?現在有好處，將來也有好處，這個事就真正是善。或者是現前沒有什麼利益，將來有大利益，這個也是善。所以佛菩薩的眼光看得很遠，看得久遠，絕對不看在一時。

　　無量壽經　　(第三十一集)　　1992/6　　美國聖荷西迪安那大學　　檔名：02-012-0031