前面我們已說過，所謂“三寶”，從事相上是說“住持三寶”，從理上來說就是“一體三寶”。

　　事相上的皈依，是要契證、體認“一體三寶”的，這和我們的心性有密不可分的關系。

　　首先說“一體”。一體是指我們現前一念的體性與十方三世一切諸佛是平等的、不二的、同體的。在一體的心性當中，具有著三寶的內涵。

　　那佛法僧三寶的內涵是什麼呢?

　　先看“佛寶”的內涵是什麼。佛寶就是智慧，就是覺悟。

　　如果斷見思惑，就能獲得證真谛的“一切智”;如果斷塵沙惑，就能獲得證俗谛的“道種智”;如果斷盡一切無明，就能獲得證中谛的“一切種智”，也就是了解諸法空性妙有的智慧。

　　這三種智慧是眾生本具的，但要通過修行對治煩惱才能開發出來。如果煩惱厚重，雖然有這些智慧，也不能現前。

　　接著看自性本具的“法寶”是什麼。法寶就是佛所覺悟到的法性之理——真理。真理又分真谛、俗谛、中谛。

　　“法”，梵語為“達摩”，就是標准、軌持之義。軌就是路軌，它是標准化的，所以真理是超越時空的永恆的法則。按照法則去行事，就有公正性、合理性，這叫普遍的立法原則。如果離開了法的精神，就會搞人際關系，就會走後門。如果一個社會群體都在搞人際關系，都走後門，那就沒有公正。

　　自性本具的“僧寶”又是什麼呢?

　　“僧”就是清淨、和合、統理大眾的意思。既然是僧，就要修行;修行，就得要持戒。持戒所針對的是身口意三業。我們修行就是要令身口意三業清淨;三業清淨下來，就能夠開發智慧，就會有破我執的無我智慧。

　　人與人之間，由於雙方都有我執，在碰來碰去的過程中便會產生矛盾摩擦。如果每個人都能無我，就會和合，水乳交融在一起。

　　如果我們最終把我執、法執全都破掉，那不僅是水和乳的融合，乃是水和水的融合、空與空的融合了，是一種高度和合的狀態。

　　由這種高度和合，我們就能最大限度地開發道德和智慧的能量，就能統理大眾。統理大眾，用現在的話說就是做領導。只有具備道德的凝聚力、智慧的調伏力，才能統理大眾。

　　所以一般在宗門下，會把“一體三寶”稱為覺、正、淨，這也是如來藏的一種表達。