感動得淚流滿面

　　看到憶念到三寶的所依

　　看到佛像的時候，

　　聽到梵呗的時候，

　　被慈悲的笑容安撫時，

　　被智慧的言語觸動時，

　　甚至僅僅只是走進寺廟

　　遠遠看到了

　　那一襲僧衣的拂動，

　　於是，

　　你的淚水再也不受控制……

　　為什麼會流淚?因為這一刻你心的門戶打開了。心打開了，佛光就能照進。

　　所以對你而言，這淚水就是甘露，這一幕就是開光!

　　佛陀對眾生的恩情難以言喻，在我們每一次的輪回裡，他的愛從未缺席。面對我們，佛陀就像媽媽面對生病的孩子，總是更加憐憫，更加溫柔，更加愛護。

　　因此當我們念佛億佛時情不自禁淚流滿面，這也是一種好的感應。像給孤獨長者，只要聽到有人提釋迦牟尼佛，就會汗毛直豎，淚水出眶。這樣的感受其實是經過了很多劫緣分的積累。

　　佛陀對眾生的慈憫與憐愛在《地藏經》裡一覽無余。想到沉溺在輪回裡的孩子，他反反復復，唠唠叨叨，一遍一遍地喊著“地藏啊、地藏啊”，一遍一遍地咐囑著、交托著。很多人讀到這裡，應該都會像地藏菩薩一樣“涕淚哀戀”。

　　佛陀如是，地藏菩薩也同樣，“地獄不空，誓不成佛”的大願大行打動了無數佛弟子的心。地藏菩薩手中的錫杖是正法的標志，手一持，環鈴一震，佛的三藏十二部就在這裡，一切三寶的功德就在這裡。同時也意味著，持錫入世，弘法度生，大乘行者必須水裡火裡，步履不停。

　　我出家受菩薩戒的時候，有一個環節就是授予錫杖。當時戒和尚從大殿出來，手持錫杖，環鈴撞擊，我一聽到這個聲音就汗毛直豎。授錫杖時有一句話：執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道。這句話一直在戒場內盤旋，我跪在地上，淚流滿面。

　　“執持錫杖，當願眾生，設大施會，示如實道”，這就是出家人的職責目標所在。出家人是住持三寶，是續佛慧命、示眾生解脫門徑所在的人。僧寶殊勝的功德在一些老和尚身上體現得尤為深刻。像我師父，往那裡一坐，一句話也不用說，在場的人淚水就會嘩嘩地流。並且，這種攝受與加持不會受時空的障礙。就像現在，師父雖已圓寂，但他的功德力依然遍滿整個虛空。

　　皈依三寶

　　我們皈依三寶後，很多人看到師父也會哭。因為從法上來說，攝受你的師父就是你的法身父母，是你解脫輪回的因。師父尋尋覓覓，苦口婆心，就是為了接引你回到真實的家。所以對三寶有信心、對三寶的慈悲有體會的弟子，一想到三寶就會淚水盈眶也是在情理之中。

　　皈依了三寶，解脫路上有了引路人，我們就有希望通過打開心靈，裝進更多佛菩薩的福報。就像念一句佛號，你如果跟阿彌陀佛沒有感應，找不到那個共振的點，你跟極樂世界的關系從何建立?只有在僧寶的指領下，把那一句佛號，日日念，時時念，越念越有感覺，越念越覺得親切，直至淚水嘩嘩而下，那時候，這淚水就是阿彌陀佛對你的回答，你念的，他聽到了。

　　除了念佛，誦經、放生、點燈、拜忏等亦復如是，都需要我們以全身心皈依的狀態去感受和熏修。除此之外，我們獨處時也是訓練與佛菩薩對話很好的時機。

　　當我們一個人坐在房間，以虔誠、恭敬、渴仰之心祈禱三寶時，你會感受到佛陀強大的超越時空的愛，感受到我們的生命並不孤獨，感受到我們有家可回。渴慕、依戀、感恩、向往，所有的情感也許只是以眼淚作為表征，但這淚水恰是人性中至真至純的一部分，它意味著你的生命有望向更高的層次進發。

　　這樣的淚水，不同於悲魔入心的“見人則悲，啼泣無限”。《楞嚴經》中說，修行人在色陰已盡、受陰未破的定中，悟得一切眾生本具妙明覺心，與佛無異，卻枉受輪溺，自責不早發度生之心，忽然發無限悲，於一切眾生心生憐憫，不覺流淚。此時應當知道，這是過分抑責自己而產生的現象，並不是證得同體大悲的境界。如果沒有這種覺悟，就會有悲魔入心，逢人便泣涕啼哭，失去正定正受。

　　那我們為什麼又為什麼常常流淚呢?我曾特意請問過我師父，師父回答：因為我們有罪業。

　　師父這句話我消化了很多年。因為一般總會認為這是我有善根，有佛緣。但事實上確實如師父所說，是因為我們沒有福德，我們滿身業障。沒有福報功德，所以在情感的處理上不夠強大，甚至流於膚淺。

　　那時，你的淚水

　　或許就會轉化為

　　深厚的願力，

　　那才是真正

　　與佛相應的。

　　很多人不都是這樣嗎，眼淚流完了就算完了，並不會認真投入到具體的修持中。其實，你的每一分感動，每一滴淚水，只有結合實際的修行才能有效地淨化業障，開發智慧。在此過程中，你將漸漸感受到，你在學的哪裡是最初內心裡具體的佛，你學到的是一種堅持，一種悲憫，一種傳承人類核心文明的甚深氣象。

　　那時，你的淚水或許就會轉化為深厚的願力——那才是真正與佛相應的。

　　——摘自傳喜法師開示