當我們遭受痛苦的時候，也許會很郁悶，甚至覺得天塌地陷一般地陷入絕望，其實這是錯誤的。傷害或痛苦也有很多功德，這些是無價之寶。

　　第一，“厭離”：通過這些傷害和痛苦，你可以對輪回、對世間生起厭離心。

　　以前佛在世的時候，身邊的那些弟子是怎樣進入佛門、怎樣獲得成就的?很多都是通過一些坎坷挫折而成就的。現在我們也是這樣，很多人都是經歷了一些坎坷挫折後才開始接觸佛法，走進佛門的。

　　真的，我就是怕你們覺察不到苦，若是你們覺察到了苦這是好事，這樣你才會對世間、對輪回生起厭離心。當你知道輪回苦，人間苦，當你遭受痛苦、受到傷害的時候，應該去找它的根源——自己為什麼痛苦?為什麼受到傷害?因為自己在六道中輪回，由業力的牽引所導致的，這樣你才會生起真正的厭離心：“若是我繼續六道輪回，還要遭受無窮無盡的痛苦。若是我繼續跟著業力走的話，還要遭受無窮無盡的傷害……”這樣你的出離心就發出來了：“我要擺脫輪回，我要擺脫業力。”這叫厭離心，也叫出離心。這樣你才有真正希求解脫的心。

　　如果你能真正生起出離心，解脫就容易了。若是腳踏兩只船就難了，難就難在這兒，你能徹底一點兒就不難了。

　　第二，“除驕慢”：受到傷害、遭受痛苦是好事，可以遣除驕傲自滿的情緒。

　　有的人覺得自己有文化、有勢力、生活很好、家庭很好，就驕傲自滿。其實，即使你文化再高，知識再淵博，也都是分別念而已，不離煩惱。即使你勢力再大，再有錢財，也都是一種壓力，是一種心靈的負擔。

　　你遭受痛苦，受到傷害，可以遣除傲慢心。你之所以會遭受痛苦、受到傷害，是因為自己的煩惱重，業力重，若是你能認識到這一點，就能遣除自己的傲慢心。

　　第三，“悲愍生死眾”：自己遭受痛苦、受到傷害時，觀察身邊尤其是三惡道的眾生，發現他們所遭受的痛苦更大，所受到的傷害更嚴重，慈悲心自然就生起來了。這樣我們遭受痛苦就有作用了，受到傷害就有意義了。

　　第四，“羞惡”：遭受痛苦、受到傷害可以讓自己忏悔，斷除惡業。

　　一個真正的修行人會去尋找痛苦的根，如是因，如是果。我們之所以遭受痛苦受到傷害，都是自己造惡業結惡緣的結果。若想擺脫這個痛苦就要從因地入手，不能再造惡業了，不能再結惡緣了，否則將來會遭受更大的痛苦和傷害，這樣就可以斷惡，再也不敢結惡緣了。

　　第五，“樂行善”：我們所遭受的痛苦和傷害還能幫助我們歡喜行善。

　　既然已經找到了遭受痛苦和傷害的根源，怎樣才能擺脫這樣的因緣，脫離這樣的痛苦呢?就是要行善。如果自己能行持善法，能處處結善緣的話，將來就不用遭受痛苦，再也不會受到傷害了。

　　——摘自《入菩薩行論》講記(46)