《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》

　　◎一九八三年宣化上人講述於

　　美國加州洛杉矶金輪聖寺

　　開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　“然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城阙宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別。”

　　一般人念這個“差別”都念差ㄔㄚ(插音)別，這個字不讀差ㄔㄚ(插音)，應該讀差ㄘ(疵音)。差別嘛，也就是當分別講。

　　“然彼佛土”：然，就是說一說前邊那個意思。前邊藥師琉璃光如來發的十二大願，他國土那麼樣莊嚴妙好，可是這個佛土，“一向清淨”：從來是清淨的，沒有染污的，猶如琉璃那麼光明透徹的。“無有女人”：在琉璃世界那兒也沒有女人，現在這個women's liberation(婦女解放)──提倡女權的，就反對阿彌陀佛極樂世界，她說：“那兒沒有女人!那麼他是不是看不起女人啊?是不是男女不平等啊?是不是重男輕女呢?”

　　這完全不是的，因為娑婆世界是叫五濁惡世。這五濁惡世，就是我們人住這個時候，是一個不清淨的，這叫劫濁。我們眼睛所看見的不清淨，這叫見濁。我們每一個人都是煩惱多得不得了，這叫煩惱濁。我們眾生都是情欲所生的;由情欲所生，就有男有女，這叫眾生濁。

　　不但人類是這樣子，一切有血有氣的，都是由色欲而生、色欲而死;就算那個細菌，也是在那個微細處，它有這一種欲，才生出來這種的東西。那麼有欲，就是很不清淨的，所以這叫眾生濁。

　　命濁，我們每一類的生命，每一類的眾生，他生來就在這個很不干淨的地方生出來。好像天上，都沒有塵土;西方極樂世界是黃金為地，也沒有塵土;東方琉璃世界是琉璃為地，也沒有塵土，沒有染污。只有我們娑婆世界，才有這麼多麻煩，眼睛所看的，耳朵所聽的，鼻子所聞的，舌頭所嘗的，身所接觸的，心裡所想像的，都是不干淨的東西，所以叫五濁惡世。

　　那麼極樂世界的人都沒有欲，他是由阿彌陀佛的願力而化生的。這個琉璃世界呢?這都是藥師琉璃光如來他的願力所化成的世界，所以也沒有女人。這並不是說男女不平等、重男輕女，沒有這個意思;不過我們人，生為女身應該知道，這個娑婆世界是萬苦交煎的，是萬惡充滿的，沒有什麼值得我們愛惜的，沒有什麼值得我們留戀的，這一切一切都是不干淨的。所以極樂世界和琉璃世界，都沒有女人。

　　“亦無惡趣”：那麼這個琉璃世界也沒有三惡道，沒有地獄道，沒有餓鬼道，沒有畜生道，亦無惡趣。“及苦音聲”：不但惡趣沒有，這痛苦的音聲也沒有。沒有這種聽了令人心裡都哭起來，這種悲哀痛苦的聲音，沒有的!

　　“琉璃為地”：這個東方琉璃世界，怎麼叫琉璃世界呢?就因為它是琉璃為地。“金繩界道”：用這個金子做成的繩來做欄桿，把這道路和不是道路的地方分開，這是金繩界道。“城阙宮閣”：城是所有的城池，阙就是城上邊有那個垛口，或者門樓子;宮閣，這宮殿上邊，又有兩重的樓房，這叫閣。“軒窗羅網”：這軒，就是一間房一間房的;窗，那個窗明幾淨，這都是很干淨的;羅網，有這一種七重行樹，七重羅網，“皆七寶成”：都是用金、銀、琉璃、玻鑗、砗磲、赤珠、瑪瑙，來莊嚴所成的。

　　“亦如西方極樂世界”：也好像西方極樂世界那樣子，“功德莊嚴”：他的功德和莊嚴，“等無差別”：一點分別都沒有，是一樣的，和極樂世界阿彌陀佛那個國土是一樣的。琉璃世界和極樂世界的莊嚴、功德，都是一樣的，所以“東阿閦，西彌陀”，東方是阿閦佛，就是藥師琉璃光如來，阿閦佛他是管著金剛部，在〈楞嚴咒〉裡，阿閦佛是屬於金剛部。那麼阿彌陀佛呢?他是蓮花部，西方極樂世界是阿彌陀佛為教主，藥師琉璃光如來是東方琉璃世界的教主。

　　所以我們萬佛聖城早晨就念藥師琉璃光如來，這是為著所有萬佛聖城的護法來回向，令他們消災延壽。中午呢?就念釋迦牟尼佛，因為佛法是釋迦牟尼佛傳給我們的，我們應該報佛恩，所以在中午我們念本師釋迦牟尼佛。晚間就念西方極樂世界阿彌陀佛，這是我們最後的目的，是要生在極樂世界去。極樂世界它是沒有三惡道苦的，無有眾苦，但受諸樂，那個地方無憂無愁，無煩無惱。比在這個娑婆世界，一天很多的麻煩，很多煩惱，很多這種令你心裡不平安的事情發生，極樂世界和琉璃世界都沒有這些個問題發生。

　　我提出來萬佛聖城這三個時候念佛不同，因為萬佛聖城是新開辟的道場，和中國大陸的道場完全不同的，和香港、台灣、新加坡、越南，和所有的地方都不同的;在其他的地方，都跟著中國的佛教，這麼早晨也是念阿彌陀佛，晚間也是念阿彌陀佛，中午還是念阿彌陀佛，它是這樣的。所以現在外邊的出家人，到了萬佛聖城，覺得萬佛聖城所行所作都是不對的，不懂規矩。

　　那麼萬佛聖城呢，不能說自己的對，可是我們一早起，應該效法消災延壽藥師佛這個願力，令每一個人都有一股生氣。這個生氣，不是生脾氣那個氣，就是生生不息的有一股朝氣，像那個“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，這都是朝氣的表現。就是表示我們這一早起，我們這個生命的火正燒得很旺的，那麼一切一切都是如意吉祥的。那麼中午我們應該感謝釋迦牟尼佛，對我們說一切佛法，一切經典;所以中午，萬佛聖城就念釋迦牟尼佛。晚間歸向極樂世界，我們最後的歸宿，要生在極樂世界去，離開這個娑婆世界，所以晚間念阿彌陀佛。這是萬佛聖城的課程，和其他道場完全不相同的地方。

　　那麼這麼多年來，沒有人懂得這個是和其他地方不同的，都以為其他的地方，都是像萬佛聖城這樣子，不是的。所以我們萬佛聖城所行所作是別具一格的，是別開生面的，在中國的佛教裡邊你看不見的。好像我們萬佛聖城和金輪聖寺、金山聖寺，要是正式講經的時候，都有人請法;這在其他的道場裡邊，你也看不見的，是沒有的。那麼因為你們也都沒有見過太多佛教的這種儀式，也不知道這對不對，所以我今天才特別詳細來告訴告訴你們。

　　有沒有人對我方才所講的這個經典，有什麼意見啊?或者覺得我講的什麼地方不圓滿，你若是有什麼看法，可以到這上邊來告訴我;我們研究佛法一定要令大家心服口服，心裡沒有一點疑惑才可以。你們各位對於這個經文上所說的道理，有沒有什麼不同意的地方，都可以說一說。

　　真正沒有妄想了，就是往生極樂世界;你真正沒有欲念了，那就是教化眾生了。

　　誰教你打妄想?誰教你有欲念?如果沒人教，根本就是個空的、虛妄的;如果有人教，是誰教?那麼是你自己教的?是旁人教的?是你自己教的，為什麼打妄想的時候，剛一開始打，你都不知道?什麼道理?

　　你沒有妄想，就是淨土，這多方便，多痛快，多快!只是把妄想收拾干淨了，那就是極樂世界了。你沒有妄想，那就沒有煩惱;沒有煩惱，那就是快樂，就是極樂世界，不要各處亂跑!

　　淨土法門也說得很清楚的，不過我們人都不注意，它說：“生則決定生，去則實不去。”生，就生出來淨土;生出淨土，就是教你自己自性現出光明來，所謂“唯心淨土，自性彌陀。”不一定要到外邊找，到外邊找去呢，那是為著一般普通的人說的，你若真想要修行，想要研究佛法，你要明白這個極樂和娑婆不離當念，就是當下這一念，就是極樂!就是娑婆!你染污心生出來就是娑婆，你清淨心現前，那就是極樂世界。所以不必頭上安頭，一定執著我教化眾生，或者一定執著我生到極樂世界去。我們念佛是不妨念，那麼生不生?也不要管它，我們只是誠心來修行就好了。那就是說：你沒有煩惱，就是極樂世界，這是很現成的!你有煩惱，就是娑婆世界，就是苦不可言的一個世界，就是在這兒嘛!

　　恭錄自《藥師琉璃光如來本願功德經》淺釋