何謂陰德?《了凡四訓·積善之方》中袁了凡先生提到了兩個非常關鍵的詞，即“陽善”和“陰德”。“凡為善而人知之”，則為陽善;為善而人不知，即為陰德。大部分人只能做到陽善，即帶有功利主義性質的行善，人們都知道你所做的善事，人人都贊歎和稱頌你。

　　但是很少有人能做到行善不留名，陽善易行、陰德難聚。“陽善享世名，陰德天報之”，陰德的能量遠遠大於陽善。世間錢權財利不會常存，但是陰德卻可以利益祖祖輩輩。常做這3件事，陰德厚重，福報無量!

　　一、孝順父母，知恩報恩

　　我們常說“百善孝為先”，孝是世間最大的善，不孝是世間最大的惡。父母是世間最大的福田，是眾生培植福報陰德的無上資糧。一個懂得孝順父母的人，日後往往有厚報。父母恩重難報，佛經中也詳細記載了父母的無上恩德，以及孝順父母的十種功德利益。

　　佛法難聞、人身難得，我們這個身體受之父母，佛教不但提倡入世的孝道，即我們要孝順奉養陪伴父母，更倡導出世的大孝，即重視父母心靈的解脫，引導他們學佛開悟，不受六道羁絆、不再六道輪回，解脫生天。

　　相信大家對佛教裡的《地藏經》不會陌生，這是一部功德經，也是一部孝經。我們應該多多誦讀此經，並將其功德回向給自己的七世父母，令其離苦得樂。佛教回向偈裡也有這樣的偈語：願以此功德，莊嚴佛淨土;上報四重恩，下濟三途苦。這裡的“四重恩”指的便是父母恩、佛恩、國土恩、眾生恩。其中，父母之恩重，由此可知。

　　二、發心布施，救濟窮苦

　　佛門裡常說一句話：若為樂布施，後必得安樂。布施是佛教六波羅蜜之首，波羅蜜即修行的大智慧。在現實生活中，人們往往是貪吝自私的，這是人性。當然，也正是因為這個惡習導致人們愚癡不明事理，貪欲心、狹隘偏執不斷，造業起惑，福報日益虧損。

　　一個人的福報皆有限，如果不知道培福，終有一日福報耗盡，便會感覺到諸事不順。所謂“貧窮布施難，富貴學道難”，許多人覺得布施是有錢人的事情，與自己無關，認為自己過得都夠苦了，自己都自顧不暇，哪顧得了去供養別人。這些思想其實是大錯特錯的。

　　我們要知道，佛不是成佛了才去渡眾生，而是渡的眾生多了才成的佛。人也是如此，不是等到有錢了才去布施，而是布施得多了，才會有錢。不是布施得越多，就越有功德。功德的大小不是以布施數量的多寡而定，而是要發心真誠，不貪功德、不求回報。只要真正能利益他人，再小的布施也功德無量。

　　在佛教裡，布施主要分為財布施、法布施和無畏布施。財物布施是物質方面的給予，法布施和無畏布施是精神方面的幫助。萬物輪回皆有定數，我們所給予他人的一切，最終都會回到自己身上。布施是“捨”，看似是失去、是吃虧，實則是無量的福報和陰德。

　　三、護生放生，廣結善緣

　　一切眾生皆為有情，我們看那弱小的動物，也是生命，也在六道輪回裡。我們人類所感知到的痛苦，它們又何嘗沒有呢?我們曾經種過善因，今生生在人道 ，更要珍惜這難得的福分，廣種善因、廣結善緣。尤其是遇到與我們有緣的牲畜，我們應該幫助它們皈依三寶，今生好修行，離苦得樂。而不是造下殺業，傷害它們的生命，這是最損陰德的行為。

　　“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸;設身處地扪心想，誰肯將刀割自身”，換位思考一下，那些動物在遭到迫害時的無助和痛苦，我們又怎能不會於心不忍?況且，一切皆有因果，你今日殺生結惡緣，來日因果輪回，惡債便會不請自來。

　　冤有頭債有主，自己的債務自己還。反之，若你今日救助一個生命，如佛家所言“救人一命勝造七級浮屠”，多護生放生，積累的是更加豐厚的陰德和福報。因緣成熟，必有善報。

　　以上這3件事，你能做到嗎?“人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離”，因果真實不虛，“莫疑因果無人見，遠在兒孫近在身”，懂得行善積陰德，才是真正有福報之人。南無阿彌陀佛。

　　南無阿彌陀佛