問：現在有一些家長他都為他的小孩子，因為現在社會的關系，有的小孩都會吸毒，做一些很不好的行為，家長都一直覺得要怎麼樣幫這個小孩子消業障?

　　答：這個問題現在在全世界幾乎每個國家地區都發生，是一個普遍的現象，我們在澳洲也不例外。圖文巴是個小城，很淳樸的小城，青少年吸毒比例占得很大，社會上不但是他們的家人，社會政府都非常重視。要怎麼樣去挽救?這是很困難的一個問題。上一次王博士到這兒來訪問，我們也談到這個問題。教學，我跟他說，我們自己這一生當中修學、教導，都遵守中國古聖先賢的一個准則，就是《三字經》前面八句話，我們肯定人性本善。“人之初，性本善”，這一定要肯定，這是事實。本性是善的，人變成不善，不善是習性，所以“性相近，習相遠”，習性。習性是什麼?就是我們今天講的習慣，從小養成一個壞的習慣，這個事情麻煩，所以教育最重要的是扎根。

　　扎根教育在中國，過去儒家是從胎教，這很有道理。小孩從生下來他就在學，父母就是他的樣子，所以父母要是真正愛護子女，你就要讓子女從生下來，就不能給他看不善的東西，一切不善、一切不如法都不能讓他看到，都不能讓他聽到;自己要以身作則，為兒女做最好的榜樣，他才能夠真正得到扎根的教育。所以教育是從家庭開始，到六、七歲上學，這教育的責任交給老師。在從前確實有師道，現在沒有了，我這樣的年齡還接觸過私塾教育，我弟弟就沒有這個機會，他小我六歲，那時就沒有了，我還接觸過很短的一個時期。

　　私塾教學是家長跟老師在那裡唱戲給學生看，表演給學生看，身教!我們為什麼會尊師重道?父母教的，上私塾的那一天，這個印象非常深刻，你一生都不會忘記。頭一天上學父親帶著我到私塾，私塾在一個祠堂裡面(這次我回到老家去看，那個祠堂也沒有了)，進到祠堂的大殿，那個大殿就是禮堂，私塾學生不多，只有二、三十個人，大概只有二十多人不到三十人，年齡參差不齊。大的學生大概有十五歲，小的學生有五、六歲，一個教室上課，教室沒這麼大，沒有我們這房子這麼大。

　　頭一天上學，先在大殿禮堂拜孔子的神位，供了一個大牌位「大成至聖先師孔子神位」，我父親在前面，我們在後面行三跪九叩首的禮，是清朝見皇帝最重的禮節，拜孔子。拜完之後請老師上座，我父親對老師也是行三跪九叩首的禮，現在沒有了。這是什麼?家長把自己的小孩付托給老師，給你行最敬禮，你要不好好的教，你對不起人家。這是什麼?這是教我們尊師重道，是這樣教的。父母對老師這麼尊敬，行這樣大禮，行完禮之後還送上禮物，你怎麼能不聽話?不敢不聽話。這樣一次教學，使我們在一生當中見到從事於教育工作的人都會特別尊敬，這尊師重道。以後我在台灣求學，我遇到的這些老師都特別照顧，什麼原因?沒有別的，尊師。尊師裡頭最重要的，不但是在形式上，最重要的就是依教奉行。老師教你，你陽奉陰違，這就是對老師的輕慢，這學不到東西，這就是印光大師常常講的“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。對老師要有信心，要真正尊重，依教奉行，我們才能學到東西。

　　你真肯學，那個老師真教，真的幫助你，這個道理不難體會。一個有學問、有道德的人他在成就之後，唯一的一個期望就是有傳人，我們中國古人講“不孝有三，無後為大”。你後面沒有人傳道，那等於說你失敗了，你不能算是圓滿。但是傳人是可遇不可求，這從前李老師常常跟我談，不是每個人都有那麼幸運，遇到好的學生，能傳道的。遇不到這就是著書，著書把書籍流傳給後世，最重要的還是要找人，有人能傳授。傳授的人沒有別的，就是聽話，對老師尊重，沒有懷疑，老師所講的能夠體會、能夠認真的去奉行。

　　所以大家曉得我早年學哲學跟方東美先生，方老師是在家裡教我的。我們那個時候請求是希望到學校旁聽他的課程，最後他要我到他家裡，每個星期天到他家裡，特別給我上兩個小時課，什麼原因?當時我自己也不知道，學佛很多年之後才明白這個道理。我們那個時候想學哲學是一張白紙，對哲學有興趣但是沒有學過，這些書籍沒有看過，也沒有親近過教哲學的老師，所以是一張白紙。他就看重這一張白紙，所以不讓我到學校去。到學校去一定認識很多同學，一定認識很多老師，同學、老師認識多了，就被污染了，你會聽這個、聽那個，你就有分別、就有執著，你就會打妄想了。他不讓你去，只聽他一個人的，他一個人來塑造你，這是真正好老師，這中國古時候講的師承，所以我還沾這麼一點點邊緣。

　　學佛之後跟章嘉大師，接受他老人家三年教誨，章嘉大師也是每個星期天給我兩個小時，這個教都是一對一的。到台中李老師才在一起上課，一起上課也是小班，那班只有二十幾個人在一起上課。所以沒有別的原因，就是你真正好學，真正肯學，真正聽話，就這麼個條件。我那個時候生活非常清苦，對老師沒有一分錢的供養，老師這樣熱忱來教導，很不容易。

　　這些就是尊師重道，是從小養成的，就是父親頭一天上學表演給我看的，那個印象太深刻了，現在沒有了。現在哪個做家長的對老師去行三跪九叩首的禮?這不幸的不是這些人，小孩看不到了，所以我說是那是表演，那是唱戲給小孩看，叫他一生都不會忘記，一生知道孝親、知道尊師，這個問題在這個地方。所以現在在家裡面父母疏忽了，給小孩看的都是不好的樣子，學校老師不負責任。實在講，現在老師很難做，你要認真教，對小孩凶一點、狠一點，家長就去告狀，你還要去上法庭，你說多麻煩，所以也就省事了。這樣的環境，這個小孩怎麼能成就?家庭裡面，電視是大染缸，這個不得了!中國現在我不太清楚，我在美國的時候，美國小學一年級就用計算機上課。館長在的時候，她的孫子小學一年級就用計算機，那計算機裡面他看些什麼東西大人不知道，所以嚴重染污，在這麼樣環境裡面，你要是叫他回頭，叫他不做犯罪的事情，太難了!所以社會的誘惑完全是負面的，非常可怕，這是我們不能不謹慎、不能不留意的。

　　真正教育，我們回歸到原點《弟子規》。王先生這些年來也都提倡兒童讀經，對《弟子規》他比較疏忽。我跟他特別強調，人一生的成就在德行，德行從小建立。所以我聽說他在這麼多年兒童讀經方面也有一些弊病，弊病是什麼?小孩經書讀多了，知道很多，瞧不起老師，小學生就貢高我慢;在家裡瞧不起父母，在學校瞧不起老師，因為老師背的沒他多，所以這就出了問題。問題出在哪裡?沒有在道德上修養。所以最根本的就是孝親尊師，沒有在這上奠定基礎。

　　而且讀經，中國古時候教學的原則都是“一門深入，長時熏修”。他的方法，他是主張多讀，選了幾十種，讓小朋友陸陸續續去讀，讀太多了，讀經的教育就犯了過失;當然他自己本身修學也沒有經過嚴格傳統的訓練，這個關系很大。我們學佛這才明了，儒、道、佛教初學都是求根本智，用佛法講就是戒定慧三學一次完成，守規矩就是戒，就是持戒，一門深入就是修定，心定到一定的程度他就開智慧。所以這個讀經，你不要看小朋友讀經，他讀經是戒定慧三學一次完成，所以這教學裡頭有密義，現在人不懂。不是叫你讀很多，一定要念得很熟，不講解，只教你念，只教你背，完全能背了，還要背多少遍，你一生都不會忘記。所以這裡頭有戒、有定、有慧。

　　慧是什麼?慧是根本智。《般若經》上講的"般若無知，無所不知"，根本智是無知，根本智起作用的時候是無所不知，所以你不能夠講解。儒釋道三家的經典都沒意思，這你一定要懂得，它沒有意思你怎麼講?你只教他讀，到應用的時候無量義，字字句句都是無量義，所以智慧開了之後，字字句句無量義。你深講淺講，長講短講，你用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物，方方面面圓融自在，這叫書念通了。佛家常說"一經通，一切經通"，這個"一切經"並不限制於佛家的經典，世出世間法都通了，這才叫智慧，這才叫能解決問題，才叫做自度度他。所以你一門東西不夠深入不行，要夠深。

　　我前一次在印度尼西亞大學做了一次講演，正好碰到他們學校的畢業班同學，有四百多個學生，這伊斯蘭教。我講完之後，有一個學生起來發問，他問我一個問題：我們這個宗教都不一樣，伊斯蘭教、基督教、天主教、佛教、還有印度教都不相同，怎麼能合作?問了這個問題。我的講台前面正好有一顆小樹，盆栽，那個小樹也很高，我就舉比喻給他說，我說不同的宗教就像不同的樹枝一樣，你看一棵樹好多枝，不同的樹枝。我說你不必學別的，你就學你自己的教，深入，你不夠深，你在表層，那是不一樣，不能合作。你深入，入到干、入到根不就都相同了，那不就通了?這個比喻他們能聽懂。你入得不夠深，深入，佛家講是深解義趣，你要深到一定的程度，通了，怎麼會不通?怎麼會不能合作?一個根，一個本。

　　在佛法裡面對這個問題講得最透徹，整個宇宙怎麼來的?一切萬物從哪裡來的?《華嚴經》上講得很好，"唯心所現，唯識所變"，那就入了，你入到心，入到識，不就通了嗎?宇宙之間一切法都通了，不離性識，是心現識變。所以我們根據這個理論認知，所有一切宗教同一個根生的。現在這個理念許多宗教都能接受，他們宗教裡面講宇宙之間只有一個真神。基督教說真神是上帝，伊斯蘭教說真神是安拉，所以我就給他講，真神造宇宙，造天地萬物，我說你說是你家的真神，他說是他家的真神，到底是哪一家?哪一家的真神造宇宙?是不是他們共同合作造的?造那就只有一個，總不能有那麼多。我就告訴他，真神造的沒錯，是一個;在基督教叫上帝，在伊斯蘭教叫安拉，是一個人;在佛教裡面沒有叫哪個佛，叫佛的名字也行，《華嚴經》上講的毘盧遮那佛，毘盧遮那是法身佛，名稱叫的不一樣，是一樁事情，一個人，他們說人就是一個人。一個人現各種不同的形象，現不同的身分，叫不同的名稱，其實是一個。這個說法大家都能夠接受。

　　所以，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度他就現耶稣基督，應以穆斯林身得度他就現穆斯林身，應以什麼身得度就現什麼身。所以我們這次印的千手觀音，我都送給他們，每個宗教我都送，天主教我也送給他。這就像日本的中村康隆老和尚，我這次去看他，還不錯，他今年一百歲，頭腦很清楚，說話也行，還有力氣。這是我三年前第一次跟他見面他告訴我：全世界所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。這話說得很有道理，他旁邊有個侍者告訴我，他說：法師，我們老和尚跟你說的話，一生當中從來沒有聽他說過，他怎麼會跟你這樣講法?我說他講得不錯，完全正確。

　　所以要入得深，有一定的深度才行。一門深入，長時熏修，不能夠同時學兩門、三門，你決定不能成功。學兩門、三門你就有分別，你就有執著，分別執著就糟糕，你就開不了智慧。所以我在台中跟李老師學，李老師把這個原則掌握得非常堅定，真的就是《三字經》後面講"教之道，貴以專"，不能雜。你跟李老師學，你說同時想學兩樣東西，他不教你，他就很不客氣跟你說：你沒有資格，你沒有這個程度，只能夠學一門。一門東西學好了才可以學第二門。那好好到什麼程度?他的標准已經很低了，要他承認，他不承認，不行。所以我們在台中學講經，這部經學會至少要講十遍，講十遍大概差不多你能得一點小利益。一遍、二遍沒用處，要講十遍你才會有一點印象，然後才可以學第二部。有的時候你講十遍，你想學第二部，老師不教你，還不夠。

　　我在台中十年，很多人都曉得我只學五部經，人家那個五部經在佛學院半年就學完了，我在台中十年。所以要入得深，深就能貫通。我學的五部經都是分量很小的，第一部是《阿難問事佛吉凶經》，你們都知道大概就四張紙，四頁;第二部是《阿彌陀經》;第三部分量比較多一點，《普賢行願品》;第四部《金剛經》，文字不多，義理很深;第五部是選了一部大經《楞嚴經》，十年就學這麼幾樣東西。可是沒有學的那些東西我一看就懂，《法華經》我沒有學過，我講過"法華大意"，好像是六十個小時講完的;《華嚴經》我沒學，我在台中老師開講的時候我去聽，我聽一卷，八十卷《華嚴》一卷聽完之後，沒問題了，後面我統統都會講了。不但佛教，我跟天主教講《玫瑰經》，這次伊斯蘭大學要找我去做兩次講演，我的教材選《古蘭經》，我講的跟他們的阿訇講的可以做個比較。世出世間法都會通，你要有定、要有慧，所以一門深入是修定修慧，意思在此地。

　　你智慧開了之後，然後再廣學多聞，不是叫你永遠是一部，不是的;你基礎打穩之後再廣學多聞，不能在初學的時候。所以學佛在過去無論出家在家，五年學戒，就是五年一定是一門專攻，五年之後，你定慧開了可以廣學。但是在從前那個社會，現在五年肯定得不到定，花花世界太亂了，天天在那裡誘惑，你怎麼能定得下來?所以現在很困難，十年你都定不下來，你智慧都開不了。所以自己要求方便，這個方便，我們用的方法就是把所有這些媒體統統排除.

　　有什麼大事情，有些同學看到了來給我說一下，今天李萍送報紙我看看俄羅斯出的這個事情。這事情你們都知道，這非常殘酷，完全反常，這是嚴重的社會問題。社會問題為什麼會有這個事情?追根究柢還是教育。這些宗教徒誤解、曲解宗教，你去查《古蘭經》，《古蘭經》我讀過，常常讀，經典裡面沒有教你害人。《古蘭經》裡面確實，因為他們那個時代不一樣，也是穆罕默德出生的那個時代，是個社會動亂時代，在那個地方求生存不能不求自衛，所以經典裡面有講到聖戰。聖戰是自衛不是侵略、不是害人，是為了抵抗侵略，這稱之為聖戰。每一大段經文前面一定有一句"安拉確實是仁慈的"，所以仁慈博愛是所有宗教共同的教學中心。

　　所以，問題的發生與宗教實在講不相干，那是他們個人的極端行為，絕對不是宗教，這我們一定要曉得。就是你要多看經典，多接觸聖賢人教誨，而且你要教小孩的話，要真正愛護兒女，你要給自己的兒女做最好的榜樣。現在麻煩在哪裡?麻煩在電視、網絡到你家裡去，這個東西麻煩。你如何能教你家的小孩不看電視?首先你自己不看，別人看，你要告訴他，這東西沒有好處，這裡面很多教人做壞事，你要讓小朋友從小就建立這個正確的觀念，所以很難。在佛法講，你得要求三寶加持，這個事情要學周安士。周安士先生他家的兒孫，他都是求佛菩薩加持、佛菩薩保佑。來報怨、什麼討債、冤親債主的都不要到家裡來投胎，來投胎的都是要報恩的，都是好人，他真求到，有求必應。但是今天懂得這個道理，知道這些事實真相的人不多，我們要帶頭做，要好好的學，天天求佛菩薩。

　　道場也是如此，道場裡面有些不守規矩的人的時候，也天天求佛菩薩加持，真正是來調皮搗蛋、來破壞道場的，佛菩薩遷單。就說他自己在這裡住個一段時期，他就住不下去，他自己會走，這就是佛菩薩遷單，我們也不要得罪人，真靈!我們佛陀教育基金會那時候成立不久，沒有人，有一個人到那裡去幫忙，簡豐文也很歡喜，結果人家住上一個多月覺得這個人行為不端，邪知邪見。簡居士就來跟我講，他說怎麼辦，他想把他開掉，我說開掉你就結冤仇了，而且這個人並不是好惹的，為什麼?他會有報復。他說那怎麼辦?我說你求佛菩薩，求佛菩薩遷他單。他天天去拜佛，天天去求，結果一個月之後，他自動來辭職。簡居士來告訴我，真靈!來了，他說這怎麼辦?我說你照准就是了，你不要留他，這問題就解決了，辭呈照准，不要留他。所以這個樣子，以後沒有怨恨在裡頭，很重要、很重要!你只要跟人結了怨恨，事情麻煩了，生生世世冤冤相報沒完沒了，那個麻煩大!

　　所以學佛，我常常教人最重要第一個化解怨結，不跟人結怨。化解怨結也不是在對方，從自己內心，我們自己內心的怨結化解了，那邊有怨，我這裡沒有怨，這兩個接觸的時候不會起沖突。起沖突是他有怨，我有余怨，這個沖突才會發生，只要一邊沒有沖突，那邊起不了什麼大作用。這比什麼都重要，這是我們學佛最基本的受用，這不再造惡業了。。

　　摘自《學佛答問》(答華藏淨宗學會同修提問)