宗鏡錄略講下冊 (第五十五章)

　　南懷瑾教授講述

　　第五十五章一瞬光衣送夜穿02

　　一瞬光衣送夜穿

　　又善男子。心若在定。能知世間生滅法相。亦知出世不生不滅法相。如來成道。猶尚樂定。況諸凡夫。有禅定者。如夜見電光。即得見道。破無數億洞然之惡。乃至得成一切種智。善巧方便。種種緣喻。廣贊於止。即會真如。是名隨第一義以止安心也。

　　一個人真得定了，‘能知世間生滅法相’，這是佛學的名詞，換句話說一個得定的人看社會上一般的學問一看就會，都看得很清楚。而且對於宗教，哪個有問題，道理對與不對自己很清楚不需問人。因為自己有了智慧，因此對於出世間不生不滅的現象都知道而不需求人。以下是永明壽禅師語重心長的話。‘如來成道，猶尚樂定’，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛都是已經成了道的人，他們現在一天到晚在做什麼事呢?都在定中，成了佛的人‘猶尚樂定’，還在入定。‘況諸凡夫’，何況是我們未得道的人，更應修定。

　　‘有禅定者，如夜見電光’，得到禅定的人，好像夜裡看到電光。‘即得見道’，電光一閃什麼都看清楚就頓悟了，這個智慧的亮光一動就破除了無數劫來的惡業。‘乃至得成一切種智’，禅宗所謂的開悟或明心見性也是得到一切種智的成就;所有世間、出世間的智慧叫做差別智。所謂一切種智，指萬法都是從這個種出來的。換句話，即一了百了、一通百通。悟了道以後一切學問、一切經典不用人教都看懂了。以這個來做為自己是否已開悟的一個測驗標准。不然很多人有一點小境界都說自己開悟了，結果是誤盡天下的蒼生。‘善巧方便，種種緣喻，廣贊於止，即會真如’，經典上像這類的方便說法就歸納為‘隨第一義以止安心也’，第一義，就是明心見性，不可說、不可說，至高無上的道理。

　　牛馬狗猴的人生

　　其人若言。我聞寂滅。都不入懷。若聞分別。聽受無厭。即應為說。三惡燒然。駝驢重楚。餓鬼饑渴。不名為苦。癡暗無聞。不識方隅。乃是大苦。

　　有些人生來個性不同，他說，你講佛法我聽不進去，不過聽著玩玩可以，腦袋裡卻始終進不去。‘若聞分別，聽受無厭’，假如講別的東西，如世間一般學問，這種分別的道理卻越聽越有味道。碰到這種性向的人，就應該跟他講‘三惡燒然’，三惡即貪嗔癡。‘駝驢重楚’，人若被欲望困住了就像駱駝或驢子一樣，拖著一大堆東西。另一種漂亮的名詞叫責任感。拿佛法來講，很對不起，責任感就是駝驢重楚，把痛苦掛在屁股後面一道走。然後再說，你看我多偉大，拖著那麼多責任。

　　以前我曾講過一個故事，有一個人死後去見閻王，閻王一查他上輩子做得還不錯，還可以投胎做人，但是壽命只有二十年。這個人一聽就向閻王講，拜托我不去了，你叫我去投胎做人，才剛長大，就在二十幾的黃金時代就要死了，這有什麼味道呢?無論如何求你老人家給我加點壽元。閻王說：我沒辦法，幫不上忙。但是這個人拼命地要求，閻王很討厭而且公事又忙，就講：你吵什麼呀!啰嗦!你在旁邊等著，看有哪一個不要命的再把他的分一些給你吧!最後有一個家伙一來，閻王一查說：你不行啊!你很壞!你要投股[胎]做馬二十年。那個人一想做馬那麼苦，因此搖頭說：故然我已經錯了，但求你老人家給我減一點吧!閻王說：不行啊!這個我做不了主。但是他拼命要求，閻王一看說：你覺得壽命太長，他覺得壽命太短，你倆私底下商量，跟我沒有關系。

　　要做馬的跟那人商量：老兄我把十年馬的壽命給你，我去做十年馬，你去做三十年蠻好的!這個人已經有三十年的壽命了，還站在那裡等。

　　等一下有一個人來，閻王一翻薄子說：你這個人壞極了，要做牛二十年，最後還要被絞成碎肉包餃子。這個人一聽說道：我懊悔啊!能不能讓我少做十年牛。閻王說：你去找那個人商量看看。這個牛說：老兄我給你十年，我做十年牛。這個人已經有四十幾的壽命了，閻王說：你可以走了。這個人說：我做人四十幾才到中年就要死掉，我在這裡不妨害你辦公，讓我多等一下，看有沒有不要命的再給我來一點。

　　又有一個來了，閻王一看：不行!你壞得很，變狗二十年。做狗的也要求分十年給他。最後來了一個，閻王一看：這個人愛動腦筋、心思多，但沒有大好也沒有大壞，變猴子二十年到山上吃果子去!這個猴子想想也不好玩，也要求分了十年給他。閻王說：你已經有花甲子年大壽了，可以滾蛋了!於是就把他給趕走了。

　　所以，我們真正做人二十年;後來結婚是做馬的階段，給人騎在上面拿鞭子趕;三十到四十歲，孩子生了一堆是做牛的階段拖著走;四十到五十歲，兒女長大了變成給兒女看門，是做狗的階段。到了五十到六十歲時，連看門都不要你，只好在公園曬曬太陽、抓抓癢，就是做猴子的階段。

　　在坐的各位很多都是在做牛、做馬的階段，這就是駝驢重楚。人生就像駱駝、驢子及牛一樣，後面拖著一大堆，然後就覺得自己很偉大，人生責任如此。這個‘楚’，就是苦楚。‘餓鬼饑渴’，你告訴創建人生的境界，現有的就有駝驢重楚這些痛苦，而死後的果報就是餓鬼饑渴。‘不名為苦’，他說這類人，真正的道理聽不進去，但是你跟他講其他的知識他很有興趣，你要告訴他上面我們所講的世間上的苦都不算苦。

　　‘癡暗無聞，不識方隅，乃是大苦’，沒有真正的智慧，沒有頭腦，‘無聞’，沒有學問。‘不識方隅’，人生的方向都認不清楚，這個才是真正最可憐的人生、最痛苦的人生。