我們現在為什麼沒有講經典而是講論典呢？因為經典所涉及的范圍特別廣，竅訣非常分散，我們想要真正掌握和領悟它的含義是非常困難的，而論典則簡單易懂，直截了當，都是竅訣性的。

　　我們選擇的這些論典都是大德高僧們歷盡千辛萬苦，通過研究經典、修持佛法而給我們留下的寶貴竅訣，我們為什麼不珍惜呢？這都是做好的飯、鋪好的路啊，這個飯不好做，這個路不好鋪啊！雖然佛講了八萬四千無量無邊的法門，相當於把這些材料和方法都告訴我們了，但要我們自己做的話，真的很難！

　　有的人還要在經典和論典之間進行選擇，認為經典是佛親口說的，論典是大德們造的，應該是經典好吧？好象對論典沒有太大信心似的。其實，不是什麼著作都可以稱為論典的，首先對造論者是有要求的：最好是現量見到了諸法的究竟實相，只有登地以上的菩薩才有造論的能力和資格；其次是面見本尊，已經得到了本尊的攝受，有這種能力也可以造論；最起碼要精通五明，廣聞博學，有這種能力和資格也可以造論。若是具備以上條件的人所造的論典，都是非常珍貴的。

　　今天我們學習的《入菩薩行論》就是印度的大德寂天菩薩所造，包括了經藏、論藏、律藏三藏的內容，如同牛奶裡面打出的酥油一般，都是精華。這裡面講得非常詳細、具體，字字契入人心，句句都是竅訣，簡單易懂，而且有加持，希望大家能用心來學修。

　　——摘自《入菩薩行論》講記（49）