諸佛世尊為什麼要出現於世間呢?是唯以一大事因緣故出現於世，一大事因緣，就是諸佛世尊出現於世的用意。一大事因緣，我們一個字一個字的來解釋。

　　這個一是指什麼呢?一，就是指一實相。蕅益大師說：“一則一實相也，非三非五非七非九，故言一。”三，這個三是聲聞、緣覺、菩薩這三乘。五，就是聲聞、緣覺、菩薩、然後再加上人、天二乘，這就是五、五乘。七，就是我們剛才講的五乘，再加上通教的聲聞和緣覺，這是七乘了。九，就是七乘再加上通教的菩薩和別教的菩薩，這是九、九乘。一實相又叫做一乘，“唯有一乘法、無二亦無三”講的就是這個意思。一、一實相、一乘。佛開權顯實，三乘、五乘、七乘、九乘，都屬於被開之列，只有一乘是真實。這是解釋一的含義，一就是一實相。

　　大，指的就是其性廣博。這個實相的體性廣博、無邊無際，三乘、五乘、七乘、九乘這些人，由於執著自己修行的法門，心量就小了，如果能放下對這些權便法的執著，讓自己本有的佛性顯現出來，那麼他的心就與實相之理契合了，他的心就會無邊無際，這是大。

　　事，智者大師解釋說：“諸佛出世之儀式，故名為事。”這個事指的不是小事，不是我們做一堂佛事、或者開個光、奠個基，而是諸佛出世的儀式。

　　因，因是什麼?就是眾生有此機來感佛，眾生能感的這個機就是因。佛法講因緣，如果眾生沒有能感之機，佛就不會來應。

　　緣，就是佛稱眾生之機來應，這個就是一大事因緣、就是佛的本懷、是佛出世的本意。那麼佛的本意，既然是為了說一乘法、說真實教，為什麼不是成道之後，立刻就說一乘法呢?還要先說三乘法，還要先設方便，不如直接說一乘法了?智者大師說：“而今開三者，為一弄引耳，如人欲取，先當與之。”意思是說，佛成道後，先開方便、說三乘法，其實是為一乘法作引導的。

　　摘自 宏圓法師《妙法蓮華經》講義