【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】

　　這就是說，諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代替，因果決定是自作自受。

　　現在這個社會最嚴重的罪孽，一個是愛欲，欲就是欲望，「情愛與貪欲，實為生死根本」，六道輪回的根本。我們看現在人殺業太重，殺什麼人?殺自己的兒女，就是大家所知道的墮胎，每一天墮胎有多少人?

　　十年前有人告訴我，是有統計的，為什麼?醫院裡頭有記錄，每一天超過十五萬，每一天，一年五千萬，這是有記錄的，沒有記錄的不包括在這裡頭，你說怎麼得了?他跟你什麼關系?父子關系，你怎麼忍心把自己的兒女殺掉?

　　他本來是報恩來的，這下好了，結成冤仇了，來世他再來的時候，不是報恩，是報仇來的，冤冤相報沒完沒了，殺盜YIN所造的罪業，你說多可怕。

　　這個時代眾生造業，墮無間地獄是哪一類人?就是殺盜YIN，這三種惡統統都干的人必定墮無間地獄，古人有說「愛不重不墮娑婆」，你不會到這個娑婆世界來，到娑婆世界來都是情愛而來，不能不知道。佛門裡頭還把它續了一句話，「念不一不生淨土」...

　　【善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。】

　　這一切善惡，這一切果報，‌“追逐所生”。你生的地方，你到哪裡，這一切跟你到哪裡，就是這些東西跟著你走。至於這些個親屬呢……，就是個這些報應跟著你走，至於所去的道路，那是各個不同的。

　　至親的人，甚至於說，一個炸彈下來炸死的人，去處也都是不一樣的。

　　有一樣的，因為什麼?因為大家性質差不多，工作差不多，也有，不能說是絕對都不一樣;但是，就是會一樣，更會不一樣。

　　‌“道路不同，會見無期”，這個再相會就無期了，而且再相會你也不認識了，這個最苦的事情就是這種。

　　他這個一轉之間，誰跟誰都不認識了，所以‌“鍋蒸外婆肉，鼓打舅母皮”啊。

　　這都變了，變了豬、變了牛，皮剝下來打鼓，肉在那炖著宴賓客，這些都是親屬，就是再見也不相識啊。

　　就是這樣的提醒我們哪，不要對於這一些，在這兒爭這些‌“不急之務”。

　　這一切都是要回到上邊那一句話，這給我們詳細的開演，我們怎麼是爭的是‌“不急之務”?

　　你這都沒用，你這一切都沒用。我愛這個、我愛那個，到了最後你自己走你的路，誰也不能替你。你愛他，你也愛不了，你不能盡一點力量啊。

　　所以你要不往生，對於你的眷屬你能盡什麼力量？

　　眷屬對你還能盡一點力量，還可以念點佛什麼，追悼、追薦你、超薦你。

　　你自己不知哪兒去了，你也不知道你的這些人在哪兒；你見著也不認識，所以只有往生才能。

　　往生就是把一個大悲劇變成大喜劇。這不是死，這是生啊;這不是愛別離、永別離，而是一個大團圓的開始啊。大團圓的開始嘛，你有一個人往生了之後，就可以去輾轉度脫，把所有這些親眷都度脫，都在極樂世界會見，大團圓，是真正的大團圓。

　　世間的大團圓是一剎那，馬上就分開了，誰也不認識誰了。

　　只有極樂世界才是真正大團圓的開始。

　　所以‌“道路不同，會見無期”，世間人的愚癡不知道啊。

　　【何不於強健時，努力修善，欲何待乎。】

　　所以佛就勸勉：‌“何不於強健時，努力修善，欲何待乎。”為什麼你們不在你們還強健的時候努力去修善，你們還等什麼呀!

　　人生最難得的是暇滿之身，我們還都是暇滿之身。‌“滿者”是沒有殘缺，神經、智力、體力還都是健全，沒有殘，不瞎、不聾，神經也不錯亂;總還有時間，有閒暇可以修持。這暇滿之身很難得，‌“人身難得，佛法難聞，淨土難信”，這一切難都已經通過了，所以說，何不再趁這個強健時，突破這一關哪!

　　所以大家都要爭取。爭取什麼?爭取對於往生有把握!

　　我們說，大家都是往生有希望。有希望，尤其臨終，你要善根發動，很好用功，佛來接引，那就往生很有希望。

　　但是不是敢說，哪一位是已經有把握，你決定往生，恐怕這話就不好說。

　　我自己也不敢說，但是我要爭取，要爭取到這一步，要爭取到有把握，這才是‌“最急之務”。

　　不要去忙那些‌“不急之務”。最急之務就這一件事，要趁這個強健時。

慈

舟

大

師

：

　　殺我、盜我、騙我者，作隨緣消舊業想。唯有“YIN”，是不能作隨緣消舊業想的，這個業是不能隨緣消業的。

　　別的戒自不犯，他犯只是片面的。YIN戒，我YIN他(她)，他(她)也YIN我，雙方犯戒，這個因果無有了期定規，要從此一刀兩斷，絕對不YIN才好。

　　《楞嚴經》雲：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”

　　假如學佛法不劃清道路，就不能了生脫死。

　　望大家念念之間，念茲在茲，將生死斬斷兩截，精進勇猛的修行。