忏悔業障

　　劉承符(文)

　　佛說一切眾生皆有如來智慧覺性，但以妄想執著不能證得。這幾句話，真是說到根源。妄想執著就是我們的障礙，有此障礙若不能除之，就是我們受苦的病根所在。妄想是分別心，執著是我法二執。

　　佛家說，業不重，不生娑婆。我們因為業障重才生到這個世界。

　　這個業就是我們多生劫來，在六道中所造的無邊善惡業。因起惑而造業，因造業而受苦。惑業苦是循環的，愈苦愈迷，不知醒覺;愈迷則愈苦，雖然有些微善根，遇善知識，親近佛法，而以夙世業重，內外諸多障緣，想修行也難，種種不如意事阻礙修行之路。

　　所以必須要清除障礙，方能順利學怫，清除障礙的方法就是忏悔業障。

　　〈華嚴經普賢行願品〉十大願王，第一是禮敬請佛，第二是稱贊如來，第三是廣修供養，第四是忏悔業障。關於忏悔業障經文曰：

　　“復次善男子，言忏悔業障者，菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊，若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我忏乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此忏悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。”

　　我們讀了這一段經文，知道普賢行願是如何的偉大深遠，幾乎沒有窮盡，沒有間斷，也沒有疲厭。我們凡夫不能做到十分，而也要盡力而為，不然業深障重，苦海無邊。

　　忏悔二字是梵華合一之譯詞，忏為梵語忏摩之略，乃悔改之義，發露前所造罪，把它說出來，使大家知道，罪過可以減輕，愈隱瞞愈不能消，此忏之本意。悔是改往修來，有過知改，後不復造，二字意義相通。忏悔的精神與利益是在除惡業，忏悔分事忏與理忏：

　　(一)事忏：佛弟子犯了過錯或犯了戒，依教修忏悔，在方等經中有修忏之方法，燃燈燒香供佛像，清淨莊嚴，盡心盡力供養，每進入拜忏之殿中，須先沐浴換新衣，心中必極虔誠，方有效驗。蕅益大師曾修忏法十余年，頗有感應。

　　(二)理忏：理忏是作觀，如維摩長者照見五蘊皆空時罪在哪裡?心不在內、不在外、不在中間，罪亦如是，罪性找不到，從心上解脫，從理上解脫，理上得到解脫，事上自然解脫。性是清淨的，妄想是垢，斷妄想就是理忏。理忏可以不落痕跡，古德說最好事理雙忏，事理無礙之忏，一切業障苦，皆從妄想生，如不斷妄想即不是真忏悔。

　　念佛人二六時中念念分明，正念現前，沒有別的妄想，所以說念佛一聲能滅八十億劫生死重罪。念佛是最好的忏悔法門，念一聲佛與理相應，確有如此大的力量，妄念減少功夫自然增長，我法二執未破前，先破得失之心。

　　小乘人講滅罪法，在小乘戒律中四條根本戒如有違犯，不通忏悔，就是說犯了殺盜YIN妄四戒之任何一項，雖然忏悔亦不能滅罪，除四根本戒外，其余如有破戒，須向二十位比丘面前忏悔，因小乘人未發菩提心，故四重罪不通忏悔。

　　大乘佛法則不同，在《佛名經》中說聞一佛名滅無量罪。《大涅槃經》中也說犯了四重五逆十惡，被惡鬼所包圍，如聞到《大涅槃經》罪即消滅。有人念了一二十年佛號，煩惱未減，業障似亦未消除，其故安在?難道念佛還有不靈的嗎?須知經中說善男子如何如何，此善男子指發菩提心者而言，如發了菩提心確實可以如此。《金剛經》說菩薩無四相，即無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，四相都沒有了，哪一個受罪呢?凡夫與小乘人有我才受罪，如無我誰受罪。但小乘人已破了我執，何以會受罪?因小乘人只破了三界以內的見思煩惱，而未破界外的微細見思，故仍然消不了罪，如肯發菩提心即入了圓融自在的境界。

　　菩提心攝有三心，即直心、深心、大悲心。直心正念真如，與真如理體相應，一切時一切處心地清淨，一點虛情假意都沒有，心不向外攀緣，是大乘菩薩的第一步。心如太虛，如如不動，一切萬相，任其來去，任其生滅，善亦不取，惡亦不排斥。深心是好德好善，深入谛理，有決心、有毅力，樂集一切諸善行。大悲心是相信自己可以利益眾生，廣修六度，普濟有情而不著相。這三種心合起來就是菩提心。

　　以上是從教理方面立論，似乎相當繁難，其實只要把一切名聞利養放下，心在道上，即能達到這個境界。倓虛大師所著《影塵回憶錄》，是其一生的實際經驗談，完全語體文，很有趣味，他曾提到關於劉文化的一段故事，他說：

　　向來劉文化比我們(研究佛法)都心誠，平素他就有個魔道勁，看不懂(《楞嚴經》)就在佛前磕頭，跪在佛前求智慧，晝夜這樣干。

　　佛法這件事，看起來似很難，如果念頭正，心裡專一，把一切執著看得開、放得下，也不很難。只要你有誠心，能長久地去行。

　　劉文化看《楞嚴經》看得像入了魔一樣，往往整宿整宿的在佛前求，果然他得一種靈驗。

　　有一天他在藥鋪(淡虛未出家時是開藥鋪的，字號叫東濟生)裡看《楞嚴經》，他的對面桌上坐著一位給藥鋪裡管賬的先生，姓黃，叫黃聘之，他兩個人相距很近。黃正在低頭寫賬，劉文化看經像入定一樣，心裡豁然開朗，眼看在亮光裡，現出一種境界來，有山河大地、樓閣宮殿、周匝欄楯，清瑩澄澈，俨如琉璃世界一般，還有一些天龍鬼神、護法八部，手裡各拿著寶杵，在虛空伫候著，自己平素所住的這個污濁世界已完全看不見了。劉文化覺得很納悶很奇怪，正在看得出神的時候，忽然來了兩個鬼，而且這兩個鬼還與劉文化認識。

　　原來這兩個鬼在世的時候，和劉文化都不錯，後來因為打地畝官司，他兩個因為打輸，氣死了。劉文化雖然官司打贏，可是為爭一點地，氣死兩個人，自己想想沒意思，很後悔。於是把家庭交給他弟弟管理，自己出門訪道尋師，開始禁絕酒色財氣。因為忌色的緣故，夫妻之間失和，他女人氣死了，女人一死，還有一個小姑娘也隨著死了。自此以後劉文化覺得更傷心，又沒什麼掛礙，就天天在我那個藥鋪裡，誠心誠意地看《楞嚴經》。現在既然遇到這麼一種境界，又看見了兩個鬼，不但不像生氣那樣，而且來到劉文化跟前跪下了。這時劉文化有點害怕的樣子，就問：

　　“你來有什麼事?”

　　“請你慈悲，”兩個鬼說：“我們來求你超度我們”。

　　劉文化想：既是要我超度他，必定不要我償命了。可是，他又猶豫似地對那兩個鬼說：“我自己還沒有解脫，怎麼能超度你呢?”

　　“唉!”那兩個鬼又哀求似地說：“只要你能答應一句，我們踏著你的肩膀就可以升天。”

　　劉文化想想既不要我償命，我答應一句，還能升天，這何樂而不為呢?就順口答應了一句“好吧!”這兩個鬼走過去，踏著他的一肩膀，一齊都飄然升天去了。

　　不一會，他死去的那個女人，懷裡抱一個小閨女也來了，這一次來，不像先前那兩個鬼一樣，她來到跟前很歡喜，把那個小姑娘往地下一扔，就磕頭求度，劉文化答應了一句，他女人和那個小孩，也踏著肩膀升天了。

　　劉文化這時候很詫異，自己也不知道是怎麼一回事，忽然他過去的父母也來了，見了他很歡喜的，並沒有跪下，彼此說了幾句，也踏著他的一肩膀升天去了。

　　對於這些境界，劉文化看得明明白白，所說的話，也記得很清楚，究竟也不知是怎麼一回事，正在這樣思量之間，忽然境界不見了。

　　屋子裡寂然無聲，肅靜得很，黃先生依然在對面的一張桌子上低頭寫著賬，不但眼裡沒有看見什麼境界動作，就是在心裡也沒有想到什麼事，轉眼之間境界不見了，他忽然地站起來問：“黃大爺!(因為他歲數大，大家都是這樣稱呼他)你剛才看見了沒有?”

　　“什麼事?”黃先生抬起頭來，像發呆似的，反問了這麼一句，並且又繼續往下追問：“我沒看見，剛才怎麼的啦!”

　　屋子裡經過他兩個人這樣一問一答，把一種沉寂的氣氛沖破了。黃先生因為自己追問的話，沒得到劉先生的解答，也不再理會，依然低下頭去寫賬。劉文化以為剛才的境界，黃先生也同樣能看見。然而相反的，他卻沒看見，劉知道這是自己的秘密事，也就默不發表。

　　後來他把這些事情，都清清楚楚地私自告訴了我，當時我對他說：“這是破識蘊的功夫，識蘊破了之後，往往就能看到這種境界。”

　　由這一段文字可以看出，如果能夠像劉文化一樣，一切放下，在佛前忏侮磕頭，求智慧，日夜地干，就可以把先亡的家庭眷屬以及冤仇都超度了。俗語說，一人得道，七祖升天。佛法並不難，只要心誠就成了。

　　倓虛大師是清末民初天台谛閒大師的高徒，精研台教，悉通奧旨。世稱三虛，太虛、虛雲、倓虛三位都是民國高僧，為國之寶。倓虛大師《影塵回憶錄》，一言一句均是大師的親見親聞，其所述劉文化一事，當然十分可靠。人人都有業障，各有輕重之別，忏悔業障對於修道才不會有障礙，願與同修共勉之。

　　《萬佛城金剛菩提海》月刊 第186期