我們接著看經文，「正己化人」。我們接受儒道釋三教聖人的教誨，就是要效法他們的德行，效法他們的人生價值。所以，「孔孟之道，仁義而已矣」，我們仁義存心，要能夠真正這一生利益到大眾人民。道家《道德經》也講，「聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物」;「聖人無常心，以百姓心為心」。佛家講，「慈悲為本，方便為門」。所以我們學儒、學道、學佛，首先就是要有一顆利眾的心，這個是一個人修身行道的根本動力，要慈悲、要博愛。

　　所以修行之人都先發願，「眾生無邊誓願度」，「古之欲明明德於天下者」，這個都是很遠大的目標。有了這個目標，怎麼樣去達到這個目標?儒家講「格物」，講「克己復禮」，其實就是「正己」的含義在其中。佛家講「息滅貪瞋癡」，有了貪瞋癡，這個心就不正，行為就偏頗掉。所以遠大的目標，要怎麼樣去實踐?還是要從先修養自身，尤其是調伏習氣。

　　修行常說從根本，根本就是起心動念。首先要把自私自利放下，這個貪的心要放下。所以佛門的修學，看破放下而已。這個貪心放下容不容易?我們好像也放了好一段時間了。習氣是無始劫以來染上的，所以還得要下真功夫去伏它。所謂「寧肯碎骨粉身，終不忘失正念」，死都不怕，就怕念頭不對，要用這樣的決心去轉邪念、轉惡念，不怕念起，只怕覺遲。其實這個自私自利放不下還是不明理，還是我們沒有看破，看破是了解真相。因為我們沒有了解真相，誤以為這個身是自己，把這個身誤認為是「我」。身外的有我的房子、我的車子、我的親人，「我所」就產生了。不順自己的意思，脾氣就上來;自己看不順眼，脾氣也上來了。所以煩惱的根源還在這個「我」上，誤認為這個身是自己。

　　佛陀用比喻，就好像大海裡有一個水泡，這個水泡就像一個身體一樣，我們認為這個身體是我，那我們就跳不出這個水泡的框框，心胸就這麼小，跟人計較、跟人對立就這麼來了。假如把這個水泡打破，水泡在哪裡?就整個大海。把這個身是我，我執放下了，才能回歸本性，才能回歸自己本來面目。自己的本性本來是什麼樣子?心包太虛，量周沙界，哪有不能容的人事物?所以我們這個道理真明白了，哪有放不下自私自利的，就是這個自私自利讓我們跳不出這些習氣，讓我們能力不能恢復。恢復了，有如來智慧德相，我們現在不只沒有這些能力，每天被這些煩惱給困住，這叫冤枉。不明理之後，過的日子就是這麼不自在。道理上明白了，我們應該時時提醒自己，要以心包太虛的心量去處世待人，這樣才沒枉費佛陀這些大智者給我們講了這個真相。

　　摘自《太上感應篇心得分享》

　　蔡禮旭老師主講，第40集

　　2010/11/1

　　馬來西亞中華文化教育中心