如果在貪、嗔、癡的狀態下，做任何事情都是惡;如果在不貪、不嗔、不癡的狀態下，做任何事情都是善。即使密宗最高的境界也是一樣，這是大乘、小乘、顯宗、密宗共同的善惡標准。

　　蓮花生大士曾講過，境界比虛空高，取捨因果比面粉還細。即使修密法也要斷一切惡業，善惡因果是不虛的，是自然規律，誰都無法改變。

　　雖然現在有很多修密法的人，但真正合格的人非常少，比白天的星星還少。白天幾乎看不到星星，我們通常以此做比喻，即罕見之意。所以，如果是真正合格的修密法者，應該有正知正見，不以盲引盲，否則最後都要一起下金剛地獄，那個時候誰也救不了誰。

　　入密乘是非常難的，在《大圓滿前行引導文》裡講的，如同蛇鑽入竹筒一般，或上或下——要麼即身成佛，要麼下金剛地獄，沒有其他選擇，所以真正的密法不是誰都可以修的。

　　我們做任何事情應該首先觀察自己的起心動念，如果是在不貪、不嗔、不癡的狀態下肯定是善，如果在貪嗔癡的狀態下就是惡。但因時等起、彼時等起不一定會相同，因時等起是最初時的動機，彼時等起是後面的動機，就是正在做或者即將要做的某種事情的心態。

　　平時我們也會做一些善事，但卻是糊裡糊塗的，不知道是善還是惡，多數是處於無記的狀態。

　　小乘有自己的善惡標准，比如知足少欲，就是真正的出離心。有出離心的攝持都是善，否則都是惡，這是小乘的標准。

　　大乘有菩薩乘和金剛乘。按菩薩乘的標准，只要相續中有利他菩提心，完全是為了他人，那麼做任何事情都是善。若沒有這種利他菩提心，在自私自利的狀態中，做任何事情都是惡。

　　金剛乘就是清淨觀，如果觀一切清淨，在這樣的狀態中做任何事情都是善;如果有絲毫不清淨的念頭，不相信一切法當下均是清淨的真谛，都是惡。所以阿底峽尊者也說，他入了密乘以後時刻都在犯戒。意思是很難保持這種境界，很難把一切都觀為清淨。這也是一些特殊的善惡標准。

　　小乘、菩薩乘、密乘都有各自的標准及要求。

　　——摘自《俱捨論》講記(三十八)