宗教的立教之本是導人向善，但是宗教的行儀卻不一定適合時代認知。以下摘錄部分講座錄音。完整的在奘師在線裡面。
我們說既然這樣，那廟也不要建了，香也不要燒了——壞了，那些齋公齋婆啊，奶奶姥姥們怎麼辦呢？他（她）不了解這個，最後打麻將去了。不要否定這個，否定他們。畢竟燒香最多污染空氣環境，搞點肺癌什麼的，但是總比去賭博強啊，總比去吸毒、共用針管，傳染艾滋病強的多啊，是不是這個道理？所以，培養一個個良好的習慣還是好的，從這個層面上，宗教的立教之本是值得推崇和推動的。
但是從禅的智慧層面，從佛法究竟的緣起性空、性空緣起的層面，宗教是要提升的、進行革命的。革命就是向內心來完成佛法的一切，而不是在石頭上建的更多，念珠數的更多，頭磕的更多上去完成，這種我給它起一個新的名字——信仰修行運動法。想想看，扪心自問，我們有多少人在做這種信仰修行運動？多少人在做？做的很開心的，因為從理論上、理智上和情感上，這三個層面上勸化了自己——我相對心安。但他在佛法中真正體驗到六道輪回真有其事嗎？菩薩就這麼慈悲，真的是三十二應、千手千眼嗎？懷疑不敢懷疑了，質問不敢質問了，見到和尚該請教的不敢請教了，啊喲，師父說的對，師父說的好，師父說的妙。那不一定，歪嘴的一旦念歪了，可麻煩了。所以，佛經常讓我們在內心來完成皈依，以自己的內心為島嶼、為安住的地方，不是在外在、在其它去完成。
因此，佛弟子和佛教徒本質不同，佛教徒是把釋迦牟尼當成教主，教主創造這個世界，創造了極樂也創造了娑婆，獎善也罰惡，不信者貪嗔癡慢疑地獄五條根，搞得挺恐怖的：我今天貪睡了兩個小時，我怎麼沒起來，聞鐘聲煩惱輕，結果我要下地獄了，完了，趕緊磕頭如搗蒜，忏悔去了，搞得烏煙瘴氣的，都是在情感上、心理上，理智上和理論上把自己給營造了一個相似心安的狀態，但這種心安是源於對法的不了解。
“真正的讓我們在佛法中安身立命的、佛法核心的教法是三個法則，也叫滅苦之道——無常的法則、無我的法則、緣起性空的法則。
當下的滅苦之道，就是你直接體驗到無常，透過我們的心力、般若力、智慧力、禅定力，一下子斬斷因果的連鎖反應。諸法無我，不是什麼都沒有，而是不能獨立做主，不能恆常存在，不能夠恆久地占有時間、空間、體積和形象。
因為無常、無我，所以必然要被條件所制約，叫因緣所生法。因緣現前了，是一個法顯現成的狀態；因緣消散了，這個法就顯示消亡的狀態。緣起法是釋迦牟尼佛的發現，不是創造，他發現了這個法則，我們每個佛弟子，能夠運用這個法則，當下讓我們內心的苦止熄。
佛法跟宗教最大的不同就是大家齊來看，齊來向內來看。沒有任何欺騙性，因為看的我當下的身口意，不需要第三者來審判，自己的心就是唯一的審判官。只看自己，不看他人。
但是我們佛教徒卻不同——因為開始吃素了，開始信了釋迦牟尼的真理了，然後發現這個世間一切都在造殺生、偷盜、邪YIN、妄語之業，一切都是在造地獄之因，開始有了一個法寶、資格評判別人——你下地獄無疑、你墮三惡道無疑。這是佛教徒做的。他們是因為信仰，而給自己一些自我欺騙和麻醉，然後去審判他人。
但是佛弟子只管自己向內看。如果我們每一個佛弟子真正把覺者佛陀的教法，在自己的身口意中來完成，在內心中完成，那麼這一生就能熄滅煩惱。佛教的戒律叫別別解脫，就是你遵守得好，完成一個，這一方面你就已經就解脫出來了，不再套在這個因果的鏈鎖中。”