俗話說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，業肯定會產生果，但有很多不同的情況，受報時間是不確定的，業也有很多不確定。

　　有些是現世現報，在今生中感受果報，也叫順現法受業。何種情況下會變成現世現報?要看自己當時的對境和動機。比如遇到一些特別殊勝的對境，或者生起了特別強烈的嗔恨心等對境，這是不確定的。

　　現在很多人求現世現報，下午要出去談事情，早上就到廟裡來燒香拜佛，事情沒談成就覺得佛不靈驗，談成了就覺得很靈，上更多的香去還願。其實現世現報的很少，除非遇到殊勝的對境，但這不是誰都可以遇到的。如《易經》所講的道理，即使是塊風水寶地，也要看人，鎮得住才能為其所用，如果是毫無福德之人，風水寶地對他也不起作用，誰有福德誰才可以主宰。

　　以前有個乞丐，見到佛生起了無比的歡喜之心，想供養佛，但除了手裡的七顆豆子外一無所有。於是他以恭敬之心把豆子輕輕地撒在佛的身上，有一顆掉進了佛陀的缽裡，以這個善因他後世轉生為帝釋王;以其他幾顆豆子種下的善根，他七次投生為轉輪王。但後學者即使跟他做同樣的事情，也未必能得到他這樣的果報。不要說七粒豆子，就是供養佛七斤黃金也不一定能投生為轉輪王，因為人和人是不一樣的。那個乞丐當時有無比的歡喜之心，動機非常強烈，對境也非常殊勝，各種因緣聚合在一起才有這樣的結果，不是人人都可以得到的。

　　比如講經說法的福德就非常大，如果以清淨心，毫無自私自利，完全為了眾生而講經說法，而且日不缺講，用自己的生命等一切來做這個件事，也是現世現報。這是真實不虛的。

　　十年前我一無所有，十年之後我應有盡有。我沒有做別的事情，就是給大家講經說法，可見這個福德非常大，所以現世現報是有的，但不一定會發生在任何人身上，這是屬於極少數的情況。

　　善惡因果是不虛的，但是果報成熟的時間不確定。現世現報很少，來世來報也不多，大多數都是後世後報，但過多少世也不確定，有過兩三世、七八世甚至更多世的。但是種下的善根一般情況下不會浪費，若是出現違品，有些情況下果報也會受到破壞 ，這是特殊情況，一般不會發生。

　　因果報應沒有什麼奧妙之處。它是自然規律，如同農民種地一樣，種子同時種下去，結果的時間不一樣，善惡因果也是這樣。所以大家一定要深信善惡因果，不能只看眼前發生的事情而隨意評判，這是錯誤的。

　　——摘自《俱捨論》講記(三十八)