學佛，便是要向佛學習。

　　佛教最核心的內容，可以總結為四個字：悲智願行。

　　《宗鏡錄》上有言：佛即是心，所有萬善萬德，悲智願行，無不從此流矣。

　　便如同我們熟知的四大菩薩一樣，觀音、文殊、地藏、普賢，分別代表了大悲、大智、大願、大行，菩薩其實就在我們每個人心中，但這悲智願行四者，缺少了任何一個，都沒有菩薩可言，心中亦沒有佛可言。

　　因此，初入佛門，便該首要從這四個方面的經書著手，向諸佛菩薩學習。

　　第一、《觀世音菩薩普門品》

　　《觀世音菩薩普門品》，其實是《法華經》中的一品，是觀世音菩薩的普門示現。經中講說：有位無盡意菩薩問佛陀，為什麼叫觀世音菩薩呢?佛陀回答：眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

　　這是講，觀世音菩薩通過觀其世間的聲音，而去救渡大眾，也就是我們說的“聞聲救苦”。經中還說，眾生如果能夠誦持觀世音菩薩的名號，可以脫離火、水、風、王、鬼、枷鎖、怨賊這七難，脫離貪、瞋、癡這三苦毒。

　　觀世音菩薩，便是代表著大悲，《普門品》便是講觀世音菩薩，示現種種佛身，應機說法，救濟眾生。因此，學佛入門，學習觀世音菩薩的大慈大悲，便要從《觀世音菩薩普門品》入手，只有你擁有悲天憫人的情懷，才能夠有利於眾生。

　　第二、《金剛經》

　　《金剛經》，是六百卷《大般若經》裡邊的經典部分，非常重要，兩千多年前，佛陀在弘法的四十九年當中，用了二十二年的時間去講般若，也就是“大智”，而《金剛經》就是其中極為重要的部分。

　　《金剛經》主要講的便是“破相”，整部經文當中，反反復復都在強調，世間萬事萬物一切是“空”，都是非恆常，揭示了宇宙的真相，而這亦是佛門根本教義。

　　只有明白了這個道理，才能夠見到真谛，才知道該如何行事，如何修行，便如經中所言：凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　因此，要學習佛家的“大智”，首要便該誦讀《金剛經》，若能夠明白眾生執著的這個世界，其本質是緣起性空，並沒有固定的本體，最終才能夠去除煩惱，逃脫掉：我執→貪嗔癡→煩惱→造業→生死，這個怪圈圈。

　　第三、《地藏經》

　　《地藏經》，講述了地藏菩薩的本願功德，經書中記載了地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，因此這部經書也是佛門中非常重要的一部“孝經”。

　　但更為重要的是，地藏菩薩以“一念孝親之心”，而發展、擴充至“天下男子是我父，天下女子是我母”，最終立下“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”的宏偉誓願。

　　他讓我們知道，“父母便是堂上佛”這個道理，告訴我們行孝的重要性。倘若一個人，連父母的恩情都不能好好的報答，怎麼還能指望他真正為善。

　　再者，這部經書中很重要的另外一環，便是講述了因果，告訴人們，這個世界上的一切，都不是憑空而生，是存在著因果的。“假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時果報還自受”，你做的任何事，不會沒有人知道，不是不報，時候未到;時候一到，自然就受報。

　　而《地藏經》便是佛門中“大願”的代表之作，通過誦讀這部經書，不但可以通因果、知孝善，更可以學習地藏菩薩在修行過程中，不可思議的大願力。

　　第四、《普賢菩薩行願品》

　　《普賢菩薩行願品》，這部經書是《華嚴經》最末一品，主要講述了普賢菩薩的十大願：一者禮敬諸佛;二者稱贊如來;三者廣修供養;四者忏悔業障;五者隨喜功德;六者請轉法輪;七者請佛住世;八者常隨佛學;九者恆順眾生;十者普皆回向。

　　普賢菩薩，代表著佛門中的“大行”，他以智導行，以行證智，作為法王之子，發下以上十大願王，以果立因，讓十方眾生得以在大願中得到利益;又以因施果，使得眾可以以行入聖，證得佛果。

　　我們學習佛家的“大行”，便要從這部經書入手，去學習普賢菩薩的大願，將其大願當成自己的大願，與菩薩共鳴，共同證道。

　　便如弘一法師所講：“願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。”