宗鏡錄略講下冊 (第六十一章)

　　南懷瑾教授講述

　　第六十一章 境來不勞眼02

　　慈悲是什麼東西?

　　現在再接著下一段：

　　其心雖廣分別，心及諸法，而信念精進，毫善不生，即當凝停莫動，諸善功德因靜而生。

　　學佛的青年朋友們要特別注意喲!當我們用起功來，理論上都知道，這樣可以靜。‘其心雖廣分別’，佛學淵博，能多方面分別。

　　‘心及諸法’，什麼是心?心的本體是空，理論也懂。‘諸法’，唯識、般若、大智度論……什麼經典都看過，考試一百分，但是信心不足。很多人佛學道理講得頭頭是道，真的信心沒有建立，不是迷信喲!是正信心沒有建立。不能依法而行就是信心、念力沒有建立。信是信，念是念，念念都在這個法門上的心沒有建立。所以念佛，要念念都在這個法門上。譬如嘴裡念阿彌陀佛、阿彌陀佛，心裡想著今天九號，愛國獎券十五號開獎，這就是嘴裡念佛，而念念在獎券，想發財，或者想吃牛排或川菜，這個是念頭。因此念佛要心念，念念在佛的境界上。‘諸惡莫作，眾善奉行’，隨時注意在這個善念上，不是口頭的。所以說有許多人學佛，信是信，念是念。

　　‘信念精進’，隨時不斷地努力，並非只有打坐才叫修定，要隨時修定。在做人處事時心境怎麼定?在待人接物時心境怎麼定?講話走路心境怎麼定?要隨時研究。

　　他說有些人佛學道理懂得很多，信、念、精進等等，但是‘毫善不生’，像一根頭發一樣小的善行生不出來。譬如我們都曉得學佛第一個學慈悲，我們有很多同學也討論這些，討論的同學都是有修養的喲!沒有修養講不出來。有位老同學楊先生，修法很多年，經常跟我講，他說：‘我就是慈悲心發不起來，我怎麼檢查自己對人家要慈悲，老實講我沒有，慈悲不起來，可是我也沒有做壞事啊!也沒有對人家不好，每個人求到找，我一定幫忙，但是要我幫助人家又生起慈悲，我做不到耶!沒有這個東西耶!’我說：‘你講這個是老實話!’大家盡管學佛，知道眾善奉行，但是如毫毛一般的善的心理行為，沒有建構成善的形態。

　　靜母生善子

　　他說這個時候，你要真想做到諸惡莫作，眾善奉行，第一步先要求得定靜——‘凝停莫動’，先把心念訓練到住在一個境界上不動，不是空，而是止!或者念阿彌陀佛，念念都在阿彌陀佛境界不動，做得到做不到?大家在這裡打坐坐了半天，你能不能在一個咒語上、一句佛號上，或者聽呼吸、觀鼻子紅、鼻子白，觀腳趾頭也可以，隨便用一個方法，把一念凝定住!?這個‘凝’字用得非常好!也就是中國正統道家所講的‘神凝氣聚’;佛家的道理是定，儒家也叫定，《大學》一開始就講：‘大學之道在明明德，在親民，在止於至善’，以及‘知止而後定’的道理。

　　所以他說，善念不能生起要先修止，達到凝停莫動。有許多人講：‘叫我學佛做不到，但我認為我心不壞’。我說：‘對啊!你這個很了不起啊!’‘我一輩子沒有做過壞事’這個話，叫作化妝擦粉，自己照照鏡子蠻漂亮!我可不敢說我一輩子沒有做過壞事。你看人的心性裡頭有多少壞念頭啊!任何一個人做不到的!不要給自己臉上擦粉，心性的念頭是很難檢查的，人的兩只眼睛看人家很明白，看自己很難。一個人每天有多少思想!這個思想、感覺、感情的浮動，不要說變成行為，這個壞念頭很多耶!依據現代科學的研究，人腦思想一動，好的念頭、壞的念頭所放射的光，顏色都不同，要發財、想鈔票放出的光一樣;想佛的時候又一樣。

　　我們一天到晚有那麼多不好的心念行為，假定有人能在這幾個鐘頭，或者一天，把念頭始終定在很純善的一念上，他不要做功德，就已經有多少功德了!不為惡就是善，所以他告訴我們定的重要，‘凝停莫動。’

　　‘諸善功德，因靜而生’，注意這幾個字，一切善行、一切功德，非定不可!你要想成就，非修定不可，等於科學定律，沒有辦法變動。