和尚不結婚是佛教基本教義的體現。佛教的教義總的來說有四個方面，即苦谛（說世間的苦）、集谛（說苦的原因）、滅谛（說苦的消滅）和道谛（說滅的方法），這四點統稱為“四谛”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執著於六道輪回之間（佛教認為一切眾生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮）。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界。如果結婚就是執著於六道中的人道，就等於甘願沉淪於六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。

宣化上人講述

一九八三年四月十七日晚講於萬佛聖城

若諸世界六道眾生。其心不YIN。則不隨其生死相續。

‘若諸世界’：假設所有一切世界。‘六道眾生’：天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，這六道眾生。‘其心不YIN’：他的心不YIN，沒有YIN欲心。‘則不隨其生死相續’：要能沒有YIN欲的心，生死流就斷了，就不會隨著生死相續接連不斷，生死也就停止了。

汝修三昧。本出塵勞。YIN心不除。塵不可出。

‘汝修三昧’：‘汝’是指阿難；佛說：阿難你所修的定力。‘本出塵勞’：本來是為了超出塵勞，超出生死。可是你‘YIN心不除，塵不可出’：你如果YIN欲心不斷，你想超出塵勞，是無有是處的，是不可能的，為什麼呢？YIN欲心就是塵，就是一種塵勞。所以不要說你去做YIN欲的行為，你就是心裡生一種YIN欲的念頭，有這個YIN欲的心存在，這也就是塵勞，沒有超出去。所以說你要是不除YIN欲心的話，你想修道，開悟成佛，那是沒有這個道理的。因此一般最愚癡的人，就說又要有YIN欲心，又要開悟，這種思想就是最愚癡的，這種人是最不可以教化的，就是釋迦牟尼佛現在出世，也沒有法子能令他得道證果。所以這種人是最笨最愚癡的。

縱有多智。禅定現前。如不斷YIN。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。

‘縱有多智，禅定現前’：你縱然有智慧，禅定現前，你修行，一打坐就得到輕安的境界，覺得非常的好。禅定現前，就是你的功夫有所成就。‘如不斷YIN’：假使你的YIN欲心不斷的話。‘必落魔道’：你雖有智慧，不斷YIN心，就會做魔王去。‘上品魔王’：上品上等的做什麼呢？去做六欲天的魔王。‘中品魔民，下品魔女’：中品的做什麼呢？做魔民，做魔的老百姓。下品的呢？就做魔女，生得雖然漂亮，但是非常卑鄙。有智慧的人要小心一點，聰明的人在這個地方要注意呀！不要聰明反被聰明誤，自以為了不起，你不明白，我明白；你不懂，我懂。有一點智慧，這叫小智小慧。你這小智小慧，就會把自己的前途給耽誤了。

彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。

你看看，這種有一點小智小慧的人，他YIN欲心不斷，總講這個愛欲，你愛我，我愛你，這麼愛來愛去，愛到後來就成了魔了。成了魔，你說怎麼樣呢？‘彼等諸魔’：他那個諸魔。‘亦有徒眾’：也有他的徒眾，有他的徒弟，有他的護法。‘各各自謂，成無上道’：魔化自己不知慚愧，自稱我就是佛呀！我們就是最高無上的啦！什麼大他就說什麼，因為他本來是魔，但他不承認他是魔，他說他就是佛。佛也有假的，世間上其他的都是假的佛，他也想做個假佛，但是他還不承認他是假的，他認為他就是真的，他也認為他是天上天下唯我獨尊。

我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪YIN。為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。

‘我滅度後’：釋迦牟尼佛在沒滅度以前就說：我現在在世界上，這些魔王不敢出世。等我滅度後，末法之中，就是現在你我這個時候。‘末法之中’：法在末梢上的時候。‘多此魔民’：這種魔民多得很，到處講YIN欲，無論男的女的都歡喜YIN欲。又想要成佛，又想要開悟。為什麼我認識這個魔？以前我看到某一個人，不要提他的名字。他說他自己是佛，我就說他是魔，他問我：‘誰是魔？’我說：‘你就是魔。’為什麼我知道他呢？他就是弄這一套嘛！專門講情講愛的，I love everybody。他有什麼資格愛所有的人？真不知丑，自己太不知慚愧了。‘熾盛世間’：在這個世間像火燒似的，到處燃燒，YIN火旺盛。一般無知的人，也就聽他，他講得不錯啊！他講得很有道理的啊！尤其一些青年的人，正對他的味道了，正對他的機，所謂臭味相投，你臭，他也臭，所以你說我好，我也說你好。如果味道不同，就不會互相贊歎了。道不同則不相為謀。要是同道，思想相同了，大家就以盲引盲。以盲引盲，就是自己是個瞎子，沒有眼睛，還要給人家帶路。這不是罵人，‘懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父下地獄，徒弟往裡拱。’師父下地獄，徒弟也跟著到地獄，兩個人都不知道自己是怎麼進去的，你說可憐不可憐？就是這一類的人。‘廣行貪YIN，為善知識’：自己就說：‘我到處講經，我到處give lecture，我give lecture to everybody。’真是把牙都可以笑掉了。‘令諸眾生，落愛見坑’：令所有的眾生都墮落到YIN欲的坑裡。‘失菩提路’：把菩提道路失去了，沒有了，跑到什麼地方去了呢？就跑到地獄裡去了。師父看見徒弟拱進來了，說：‘你怎麼也來了？這個地方不是很好的地方。’這徒弟說：‘你先來了嘛！我當然也要跟著你來了嘛！’師父說：‘唉呀！你不應該跟著我來啊！這個地方是一個受苦的地方。’

汝教世人修三摩地。先斷心YIN。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。

一反一正只相差一點點，相差哪一點呢？菩薩是愛人的，他慈悲愛護一切眾生，而沒有YIN欲心。魔王受護一切眾生，但是他專門講YIN欲，專門注重YIN欲，甚至於他說YIN欲心愈重，開悟也開得果位愈高，以這邪說來害人。菩薩沒有YIN欲心，對於一切眾生都不分彼此。有YIN欲心就是魔。愛護一切眾生，這是菩薩的境界、佛的境界。魔愛人是有所企圖，有所貪欲。菩薩愛人是沒有貪欲的，沒有貪欲也就是沒有YIN欲。所以佛教講十二因緣：‘無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。’佛教和世間一切魔王的教不同也就在這一點。‘汝教世人’：你應該教一切世間人。‘修三摩地’：修這個定力。‘先斷心YIN’：先要把YIN心斷了，你能斷YIN心。‘是名如來’：這就是如來所教化的道理。‘先佛世尊’：以前所有的佛世尊。‘第一決定’：以此為第一種的決定。‘清淨明誨’：清淨而明白的教誨一切人，一定要斷YIN，這是第一個先決條件，一定一點也不能改變的。這是決定義，而不是不定義。不是說沒一定，你有也可以，沒有也可以。唯獨YIN心一定要沒有。若有YIN欲心，那就是落魔了；你要是想有YIN欲心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。

是故阿難。若不斷YIN。修禅定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。

你看，這又舉了個比喻，你要不相信，講一個道理給你看看。‘是故阿難’：因為這個，所以阿難！‘若不斷YIN’：假使你不斷YIN欲心。‘修禅定者’：你天天打坐、修行，你一邊修行一邊漏，你修一點就漏十點，修一分就漏十分，修十分就漏百分，怎麼樣啊？你想要打坐，又離不開YIN欲；想開悟，又想要尋求這一種顛倒的快樂。‘如蒸砂石’：像什麼？就像蒸砂和石一樣。‘欲其成飯’：你想將石頭和砂做成飯。‘經百千劫，只名熱砂’：你這樣子，即使經過百千劫，只叫熱砂子，沒有旁的用。‘何以故’：什麼道理呢？‘此非飯本’：因為它不是米，不是飯的根本。‘砂石成故’：你所蒸的是砂石，如果你想要不斷YIN心而開悟，就像蒸砂石，想要把砂石變成飯一樣的道理。

沒有YIN欲心，則沒有男女相，也沒有人相，也沒有我相，心沒有眾生相，也沒有壽者相，有些不知道慚愧的人說：‘我就是這樣子。’你說你是這樣子的，那是靠不住的，那是沒有什麼憑據的，你怎麼知道你是這樣子呢？你要是這樣子的，根本就不知道是這樣子的。你也不會說：‘喔！我沒有YIN欲心。’不會有這一個見解，沒有就是沒有了，不會各處去賣廣告、登報紙的，不會對人說：‘我就是這樣的。’你這一賣廣告已經不是了，所以這個地方要注意。要是你真能沒有YIN欲心了，‘眼觀形色內無有’，眼睛看見什麼形形色色，內裡頭沒有的；‘耳聽塵事心不知’，耳朵聽見什麼好聲音，心裡不知道的。那就是有點火候了。要連心裡都不動念，根本YIN念都沒有了，那才是真的，你有的時候如果還知道女人是怎麼樣子，那就靠不住了。

有一個人開悟，就到他師父那兒請開示，說他開悟了。他師父問：‘你開的什麼悟啊？’他說：‘喔！以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。’他知道師姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了。他師父用佛眼一看：‘呀！他是開悟了。’所以就給他印證：‘你可以了。’你說這誰不知道呢？但是你要不開悟，你就不會說這句話，因為開悟了，所以會說這句話。並且，這也不能騙人的，因為他師父有佛眼，用佛眼一觀察，知道他是得道、證初果了。所以就給他印證說：‘是這樣子的。’

汝以YIN身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是YIN根。根本成YIN。輪轉三塗。必不能出。如來涅盤。何路修證。

佛告訴阿難說：‘是你歡喜這個摩登伽女，那你不斷YIN心，而且這個YIN身也存在的，以這種YIN身來求佛妙果，想得到佛的果位。‘縱得妙悟’：你縱然就是得到這種很妙的道理。‘皆是YIN根’：這還是你的YIN根沒有除。‘根本成YIN’：那根本就是成了一種YIN欲心。‘輪轉三塗’：你將來一定墮到三塗。三塗就是地獄、餓鬼、畜生三惡道。‘必不能出’：一定不能出離三惡道，或者轉生畜生，或者轉生餓鬼，或者墮地獄。‘如來涅盤’：佛涅盤的果位。‘何路修證’：你憑什麼，你憑那一條路可以證得如來涅盤的果位呢？

必使YIN機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。

你必定要使YIN機，‘機’即最小最小的那一念，這就叫YIN機，就是無明，你把無明斷了。‘必使YIN機，身心俱斷’：你身的YIN機也斷了，心的YIN機也斷了。‘斷性亦無’：你就連知道斷的性也沒有了。‘於佛菩提’：在佛的覺道上。‘斯可希冀’：你才可以有所希望。

如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。

像我這樣講就是佛所說的法，如果不合乎我這個道理，就是魔王所說的法。

來聽經一定是都要有眼睛的，瞎子不能來聽經，聾子不能來聽經，啞巴也不能來聽經，到這裡來聽經的都是愈聽愈聰明，不會愈聽愈愚癡。所以你們現在每一個人都應該把你們那個真正的智慧眼睜開，真正耳根要返聞聞自性，不要向外去找，這是我今天告訴大家的話。