大悲心或自他相換的法理基礎

　　A緣起

　　閒來網游，得遇仁寶哲破“我”真言：

　　只要你相信有堅固存在的“自我”，就不可能有完整的菩提心。如果“自我”真的存在，那麼只關心自己和自己的所有物就完全合理;但是如果沒有一個需要去關心的自我，你就能自由地把自己貢獻給他人。你一旦了解自我只是個幻覺，就有機會對每一個人生起慈悲和菩提心(宗薩欽哲仁波切)

　　B解析

　　依《法華經》，無論心路怎樣的曲折，最終眾生必佛，又十方三世有無量佛國。又依楞嚴大定(或恆河大手印)，對心中浮現的每一個念頭，正確的對待措施是任其生滅、不擒不縱。 這說明了什麼道理呢?

　　其中蘊含的道理有以下兩點：

　　第一，從世俗上說，恆沙佛國都是由因地時，菩薩們各自相異的心念演化而來;或者說因地時，菩薩們心念的相異是沒什麼本質區別的，最終都能演化為佛國聖境。在通往佛果的過程中，心念的差異僅造成心路的區別，影響不了最終的佛果;就像雲朵無論怎樣的多姿多彩，通通影響不了天空的深邃與純淨。

　　第二，從聖義上說，任何心念的浮現，都是妄念的依真起現，無論多麼的悅意或可憎，都無實義，都影響不了真心聖境的常寂淨光。

　　在此意義下，無論自我或他人的喜憎，其實沒什麼本質的區別，幻與不幻又如何呢?然而依世間法，對他人的隨順與否，卻大有不同，大悲心或自他相換皆依之而起。

　　C發願

　　願益有緣

　　D聖賢加持

　　唵嘛呢叭咪吽