宗鏡錄略講下冊 (第六十三章)

　　南懷瑾教授講述

　　第六十三章 止觀豐佛宴03

　　坐少聞多。非都不思惟。前作一向極性。今作相資根性。就相資中。復論轉不轉。亦有三十二安心。化他相資。亦有三十二安心。合六十四。合前為一百二十八安心也。

　　‘坐少聞多’，有人專門講經教的道理，打坐很少。‘非都不思惟’，並不是做不正思惟。‘前作一向根性’，前面所說的有些他的性向有這個偏好，有人生來就喜歡修道，但是光想修道學佛，教理不研究透徹是沒有用的。‘今作相資根性’，思多以聞相資，聞多以思相資。並且，在教法上也有相資。所以我常鼓勵大家多出去教教人家，因為教學相長，發心教人家，有時會因為人家提出來的問題而對你有幫助。‘就相資中，復論轉不轉’，就聞思和信法二種互相資助中，就知道轉與不轉，也就是止觀互用在各類報[根]器上的變化得失。

　　‘亦有三十二安心’，總共合起來有三十二種安心法門。

　　‘化他相資’，由教化別人而幫助了自己的進步，教學相長。因此，發心是利人的，絕對的願不虛發。‘亦有三十二安心’，這中間也有三十二種安心法門。‘合六十四，合前為一百二十八安心也。’加上前面的總共有一百二十八種安心法門。

　　心的食譜

　　夫心地難安。違苦順樂。今隨其所願。逐而安之。譬如養生。或飲或食。適身立命。養法身亦爾。以止為飲。以觀為食。

　　‘夫心地難安’，他說，學佛真正講起來就只有一件事，就是為了安‘心’立命。外面要先能做到安‘身’立命，我們外在的學問從六歲起求學一直讀到大學畢業，就是學得技術如何去謀生。要先求安身，不可好高骛遠。我很怕年輕人年紀輕輕的就學佛，滿腦子裝滿了般若、菩提、真如，叫他做事結果一件事也辦不好。謀生之道，安身都不能，何況安心?拿什麼安心哪!不管東方或西方的宗教都是為了安心。‘違苦順樂’，一切眾生，不管是螞蟻或者是人，求生存都有個共同的目的，那就是離苦得樂。

　　‘今隨其所願，逐而安之’。我們佛法的教法隨其所願，使任何人都能安心立命，這是學佛的人，弘揚文化的人所要走的路子。

　　‘譬如養生，或飲或食，適身立命’，例如，我們要把活著的生命保養好，不管吃的或者是喝的也好，都要吃得自己舒服適當，這個壽命才能維持住。‘養法身亦爾，以止為飲，以觀為食’，父母給我們的這個肉身的生命是生滅法，不究竟，就是你養身養得最好，大不了讓你活一百年，最後還是要毀壞。悟了道得意生身，就叫有了化身。法身是永遠不生不滅，而補給我們法身慧命的能源就是止與觀，止就是法身要喝的水。法身要水喝，等於我們的身體沒有喝水不行;觀則是法身要吃飯。因此，若想悟道而得不生不死的法身，除了修止修現、修定修慧外，別無他法。