成佛了之後大悲心是非常強烈的，但這是無緣大悲，跟我們不一樣。以無緣大悲無礙洞悉利益眾生事業就是佛的成所作智。

　　無緣是指不是分別心的范疇，無緣大悲是說這種大悲是本具的。無緣大悲無礙洞悉利益眾生事業，就如當年佛陀應機說法，針對不同的眾生講了不同的法門，共有了八萬四千法門。其實八萬四千只是形容，實際上佛講了無量無邊的法門，因為眾生的妄念無量無邊，這是成所作智。

　　當真正成佛的時候，不是像只豬一樣只顧享受，不是那樣。有些人想：“我抓緊修行吧，成就了就可以享受了。”以為那時就可以不用上班，睡覺睡到自然醒……沒有這樣的事! 成佛之後，五種智慧中有成所作智，佛的事業是恆常的，不需要勤作，是任運自成的，跟我們現在的勤作不一樣。

　　但是這也要看眾生，如果眾生是佛真正的所化眾生就是這樣任運自成，否則就有點難，但是對佛來說沒有什麼。真正成佛的時候是恆常不變、任運自成的，這就是佛的事業。因為眾生有分別念，佛的事業在所化眾生的境界中是有分別的，但這是眾生的心，不是佛的境界。

　　就像水中浮現月影一樣，眾生的根基、福德不同，佛的事業、佛的加持也不一樣，但這是在眾生的境界裡，在佛自己的境界裡就是恆常的、不變的，就是任運自成的。

　　雖然天上只有一個月亮，但我們在色達、在成都、在阿壩分別放一碗水，月亮的影子在這幾個碗裡就可以同時出現。同樣的道理，若眾生有這個善根和福德，在哪裡都可以出現佛，所以這叫成所作智。

　　五身五智於覺性中無離無合的境界就是佛的境界，也叫作“布達”。這是我們追求的境界，也是我們的夢想。

　　——摘自2019年蓮師法會開示(二)關於五身五智的講解