今天我媽媽生病了，我可以接受她的死亡，當然我更希望她好起來，所以我現在修法，我是接受，安住在一個智慧跟慈悲。更進一步希望我媽媽的病，這一次修法，希望能夠讓所有老人家病都好起來。然後希望的我的媽媽，法是針對心，就是說，希望我的媽媽接受這個病苦這樣就好了。她如果接受這個病苦，她就很容易好起來，不擔憂了。那我能夠給她修一些放生的功德，供養僧伽，希望這個功德回向眾生。

　　所以我認為佛教不是逃避痛苦，是什麼？念一下，超越痛苦，接受痛苦，而且把這個痛苦變成一種對眾生的悲心跟你成佛的願力。所以我之所以出家學佛，是因為我媽媽得癌症住醫院，這是我開悟的起點。

　　所以我就讀《地藏經》，發願出家。到我媽媽最近往生，然後我又有新的體悟，原來我們存在的意義在這個地方，哪一天面對生老病死能夠自在，而且也能夠關心眾生的生老病死的問題，生老病死的根源的問題在哪裡。

　　我更有一個很好的體悟，我媽媽一輩子都不信我講的佛法，結果在臨命終的幾天，那幾天她認為她已經大概不想再活下去了，她認為她可以往生了，在她全然放下的時候跟她講佛法，她就全部接受。所以臨終助念非常重要，臨命終助念，乃至49天，祂還沒有決定去哪裡投胎的時候，你給祂灌輸一個阿彌陀佛的這種功德信願，你給祂灌，啵，祂就去了，祂直接去極樂世界了。

　　所以當然對我們來講，你把生命已經定在最後一點了，生死解脫的問題，對於這個有錢沒錢已經沒那麼重要了。這個有錢沒錢，目的是為了幫助佛教那可以，如果我有錢，多護持一下佛教，多幫助一下眾生，那這個錢有意義，這個錢可以成為成佛的資糧，可以。但是你要習慣沒錢的生活，習慣生病的生活，習慣孤獨的生活，這個你才會自在，為什麼？因為你有，你就會驕傲，如果你沒有，你就比較能夠平靜。因為什麼都沒有了，那你要享受什麼快樂？內心的快樂，心如蓮花，多自在，可以幫助別人。

　　我最近年紀越大了，我就有個體悟，我們來這個世間，是要來，念一下，償還宿緣。過去世你跟他結的善緣惡緣，你都還要繼續去圓滿。特別結惡緣的，你要還完，還完才行的，對不對。佛教不是逃避業障的，佛教是讓我們接受、忏悔，對不對，超越、轉化，而不是說希望我不要有業障，因為你沒辦法逃避，反而是重業輕報。假設說，這樣說好了，這一輩子，你注定完以後就要下地獄，但是如果讓你在下地獄之前得了一個癌症，你就不用下地獄，你要選哪一個？

　　得癌症好一點，早一點死，因為得癌症是幾年而已，下地獄一百九十億年，那個痛苦多癌症幾百萬倍。我這個不是比喻，這個是真相。

　　所以任何現在在修行過程中的一切痛苦，都是在消業障，對不對。討債，討債就是在消我們的業障啊，欠債要還債。但是如果我們夠虔誠，我們就可以，念一下，重業輕報。對，十分的痛變兩分吶。