我們忏悔時要具足四種對治力，四種對治力說起來簡單，但是真正做起來並不容易。如果連四種對治力都不具備，就不是忏悔，不能歸納到忏悔之中。

　　第一個是所依對治力。深信佛就我們的前上方，不只是這樣想，而是對此深信不疑，這就是外在的所依對治力。這樣，你隨時都可以跟佛感應道交，這種所依對治力可不簡單。

　　內在的所依對治力即菩提心。你剛才的那種認知，那種覺悟，就是內在的所依對治力，所以外在的所依對治力和內在的所依對治力，是要結合的，即我中有你，你中有我，是不能分割的。

　　我們有時候大概地觀想一下金剛薩垛佛，但是沒有內在的金剛薩垛。這樣即使你觀出來了，也不是真正的金剛薩垛佛。真正的金剛薩垛佛是你覺悟的心態，在覺悟的狀態中才會顯現，具有智慧的人才能感應道交。

　　迷是一切禍害的根,即無明，是佛法裡講的輪回之根。一個迷信者，在無明的狀態中怎麼能見到佛呢?在無明的狀態中見到的不是佛而是魔!內心覺悟了佛才會現前，具有智慧的人才可以跟佛感應道交。如果沒有依所依對治力去觀想、去修持，很難。所以第一個條件所依對治力，很多人都不具備。

　　第二個是厭患對治力。厭患對治力是對自己曾經做過的惡業，生起了無比的追悔之心。這些惡業也是在無明的狀態中產生的，如果具有所依對治力，內心覺悟，自然就有了第二個對治力，即厭患對治力。

　　第三個是返回對治力。這是改過的決心，不再犯同樣錯誤的決心。如果具備了第一個條件，第三個條件返回對治力自然就具備了。

　　第四現行對治力。如果第一個所依對治力到位了，現行對治力也自然能圓滿。

　　四種對治力的根本在哪裡?就是所依對治力!先別想其他的，懊惱自己觀不出來，背不下來，這都不要緊。把功夫下到所依對治力上，做到了所依對治力，其余的幾個對治力自然就會圓滿，就會到位的。

　　我們修行有時候需要低調，不能要求太高，一口吃不成胖子。部就班地來，著急容易跌倒，一旦跌倒了，很難再站起來。所以先把基礎打好，比如剛才的四種對治力，先把第一個對治力做好，其他自然就一通百通了。

　　現在有些人開口閉口都是忏悔，到我這裡來也經常說忏悔，這都是口頭上的忏悔，沒有用!最起碼要具足四種對治力才是真正的忏悔。到我裡來痛哭流涕，看上去好像很虔誠。其實在佛和上師面前忏悔，要不覆不藏，可是卻有那麼多的隱瞞，還說忏悔，我已經聽膩了。

　　——摘自《2019關於忏悔的講解》