“慚愧”是佛教的專有名詞，在佛教傳入中國之前，並沒有將慚、愧二字連用，而這兩個字都是一種修行的方法與觀念。“慚”指的是對不起自己，也就是“自慚形穢”;“愧”指對不起他人，所以說“愧對於人”。慚與愧二者能使一切諸行光潔，慚、愧作為救度眾生的兩種善法，能促使佛弟子精進、進步。

　　“慚愧”一詞對佛弟子來說有多重要?

　　有時候會聽見法師們自稱慚愧僧某某某，有時候也會聽見佛弟子面對眾人稱贊時，謙虛地說聲“慚愧慚愧”。佛教強調修行之人沒有慚愧心，不承認錯誤、不能改過向善，那麼修行就不可能有進步。這一聲“慚愧”對佛弟子來說到底有多重要呢?

　　高僧弘一法師在《南閩十年之夢影》中曾說：“我的心情是很特別的，我只希望我的事情失敗。因為事情失敗和不完滿，這才使我發大慚愧，曉得自己的德行欠缺、修養不足，那我才可努力用功，努力改過遷善。無論什麼事情，總希望它失敗，失敗才會發大慚愧。倘若因成功而得意，那就不得了啦。”

　　享受成功的快樂不好嗎?為什麼弘一大師要從失敗的慚愧中奮進呢?因為知慚愧，才能更好地精進不懈。證嚴法師也講以慚愧心反觀自己，時時覺得於己於人，總是努力不足奉獻不夠;以慚愧心關照本身為人，做人若不自我省察檢點邪正，隨時有失足之危。

　　我們不要誤會，認為有慚愧心就表示是有缺點，承認有缺點就表示做人很差勁。事實上是恰好相反的。因為知慚愧，所以才能缺點很少，常常改進;因為知慚愧，所以保持努力，精進不懈。

　　人無完人，人的這一輩子不可能沒有任何過失，不可能不犯任何錯誤，完美無缺。我們不能過分苛責一個佛弟子嗔心升起，我們也不能永遠要求佛弟子菩提心永不退轉。但是佛弟子自己的內心必須要有慚愧心。佛法裡講忏悔，忏悔的根即是慚愧心，根不能沒有。修行路上，有慚愧，有忏悔才好，兩者不能偏廢其一。有慚愧，沒有忏悔的實際行動也不行，否則慚愧就如過眼的浮雲，一下子就飄過去沒了，沒有在天空中留下任何痕跡，於你修行沒有任何增益;沒有慚愧心，即使你每天念得再多，修得再精進，每天念幾千遍《大忏悔文》，也不是真正的忏悔，你的業障或者過失肯定忏不掉，無法清淨。

　　《佛遺教經》說：“慚恥之服，無上莊嚴。”一個人如果懂得“慚愧知恥”或許這會是最好的美容術，讓身心由內而外散發無上莊嚴的氣息。星雲大師說慚愧反省，是自知的鏡子，是自修的功課。願佛弟子皆能坦坦蕩蕩做一個對得起自己對得起別人問心無愧的人!

　　妙高法師曾精進修行，長久以往他發現自己有點懈怠，於是為了鞭策自己，選擇了在懸崖邊打坐悟道。若是一時陷入昏沉，很可能摔下懸崖粉身碎骨，以治自己的墮心。一日妙高法師正打著坐，一不留神睡意來了，一不小心打了個瞌睡，人跟著掉下懸崖。妙高法師心想，這下是死定了，不料他剛剛掉到山半腰時，忽然有人把他雙手托著送上來了。他驚喜地問：“是誰救我?”答曰：“護法韋馱。”妙高法師心生得意接著又問：“像我這樣修行的人世間上有多少?”韋馱菩薩回答：“過恆河沙數之多!因你有這一念的貢高我慢心，二十世不再護你的法!”

　　這時妙高法師，幡然醒悟，漸愧萬分!轉念一想不管韋馱菩薩給自己當不當護法，修行仍要繼續。於是他繼續在懸崖邊參禅悟道。怎料又有一次他打了瞌睡，一頭栽倒了下去，就在他覺得這次真的要完蛋了的時候，又有人把他雙手拖著送上來了。妙高法師又問“是誰?”答曰：“護法韋馱!”妙高法師說：“你不是說二十世不護我的法嗎?怎麼又來!”韋馱菩薩說：“法師!因你一念慚愧心，已超過二十世久矣。”於是妙高法師豁然開悟!

　　這一念的慚愧，讓妙高法師忏悔改正了自己的貢高我慢之心，讓自己由內而外地無上莊嚴。

　　南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏