現在社會上有種論調，說，你可以先掙一筆錢，然後再捐出去，這樣得到的功德豈不強過呆在寺院裡念經念佛的和尚千百倍。

　　首先，我們應該明確一點，我們念經念佛布施也好，目的不是為了求福德，而是最終為了了脫生死。一切與解脫生死相悖離之法，都是邪法。

　　如果布施幾個錢就能幫人解決生死問題，那麼釋迦佛以王子的身份把國庫的金銀分發給老百姓，這不比講經說法更為方便?

　　大概釋尊早就預料到後人會有這種“捨本逐末”的邪見，所以一部《金剛經》反反復復在講這個問題，隨便摘錄兩段：

　　須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。

　　須菩提。若有善男子。善女人。以恆河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。

　　這兩段話的大意是：

　　須菩提，我今天實話告訴你，假如有善男人或者善女人，拿世間最貴重的寶物，裝滿像恆河沙數(喻無數)那麼多的三千大千世界，和像恆河沙數那麼多次的生命，全部布施給別人，所得福德，還不如受持《金剛經》乃至其中四句偈的功德大。

　　看，我們世間人最放不下的錢財和生命，拿出來布施了，還不如給別人講講《金剛經》的所得的功德多。

　　佛為什麼這麼說，因為這部《金剛經》能讓大家超越輪回，了脫生死，而了脫生死的福報是任何世間福報都不能比的。我們在未出輪回之前，任何福報、快樂，可以說都是你將來受苦之因。你世間的福報越大，將來你所造的惡業就越多，果報也愈慘重，所以這些所謂的世間福報，貫穿三世來看，真的算不上什麼福報，而真正的福報，就是領悟受持經義，超越生死輪回。。

　　所以大家不要再那麼執迷不悟、顛顛倒倒了。