如果要談家風，就得先知道什麼是家庭。

　　而要認識家庭，就得了解婚姻。

　　如果要談婚姻，那還得先談談愛情。

　　要談愛情，我們還得先談談愛。

　　愛情是愛嗎?

　　一般認為，愛情包含三個要素：激情、親密、承諾。承諾讓短暫的激情和親密得以延續，這確實有道理，還比較符合辯證法。但如果用理性深入地剖析、清醒地認識愛情，那我們能認識到更為深層的東西。

　　愛情首先存在於兩個人的互動之間，在相識、相知時彼此的感情逐漸加深，發展到互相愛慕、不分你我的程度，比盟友深情，比朋友親密。兩人認定對方是自己不可分割的一部分，但由於愛情遵循此起彼伏的規律，當某一個人的重要性在另一個人心中漸漸提升時，其他人的重要性就會相應的下降。所以愛情中的人們常常會講“擁有你就擁有全世界”。

　　他如果成為你的全世界，必然的，你也會希望你是他的全世界。得到一些東西，自然就會失去一些東西。比如你得到了占有欲，那你就會失去自由。

　　然後你開始按照你的意志占有他的情感，控制他的自由，掌控他的方向、改變他。所以愛情中的人們又常講：你是我的，所以你的也是我的。但是你有沒有發現，有些地方好像不太對?

　　你和對方建立了愛情，卻對他行使占有欲、控制欲，也許你們的激情、親密、承諾可能依然存在，如果這叫愛情的話。但是事實上你必須認清，這並不是愛。

　　愛和愛情是兩個東西。

　　什麼是愛?

　　愛是給予，不是索求。愛是無私，不是自私。

　　愛是慈悲，愛是一顆為對方著想的心，愛是真心誠意地希望對方幸福、快樂。

　　愛是不吝惜地給予、付出、奉獻給對方他需要和缺失的東西，連同你所擁有的最好的一切。

　　愛是了解對方的苦，小心翼翼地對待和呵護，寧願傷害自己也不傷害對方。

　　愛是不希求任何回報。

　　這種心意，就可以叫做“愛”。而你抱著只想從對方身上得到，而自己從不給予、妥協和改變的心意，注定會離愛越來越遠。

　　愛和婚姻、家庭、社會、國家、世界

　　如果愛情中沒有愛，那將是一場“他”與“我”的博弈。

　　如果愛情中有了愛，那你就擁有了幸福婚姻、家庭的根。幸福就是從這顆家庭這顆樹上結出的果實。

　　反之，如果在沒有愛的愛情中締結婚姻、建立家庭，如果至始至終沒有產生愛，那一定不可能結出幸福的果。因為 “自私”會深入這個家庭的基因，長此以往，會給社會、國家、世界帶來威脅和傷害。

　　除非愛被孕育出來，這才有可能改變這場家庭的悲劇。

　　所以說，要弘揚好家風，不如說要我們懂得什麼是愛，學會去愛，並且擴展我們的愛。從兩個人彼此之間的愛發展成愛情，再到對一個家庭、兩個家族的愛，再發展到對社會、國家的愛，最後發展到對世界、對眾生的愛。

　　對家庭、家族的愛會產生好家風，對社會、國家的愛會產生好國風，對世界的愛、眾生的愛會創造愛的國度。

　　如果你是懂得小愛乃至大愛的人，幸福就會成為你的囊中之物。如果一國之中的每個人都有大愛，那麼就可以將這個國稱為“國”“家”。

　　找回愛的能力

　　愛是我們本來就具備的能力。為什麼我們今天都不懂愛，都不會愛了?大部分原因在於我們被世俗的利欲染污了，而要知道你是否還具備愛的能力，面臨人性考驗時，你的選擇會告訴你答案。

　　在中華傳統文化中，儒釋道是占據著主導地位的理論學說，他們給了愛無力、愛無能的人一條建議：請通過修身來找回愛吧。修身、愛人、愛家、愛國是統一的整體，格物、致知、誠意、正心、修身以後，你就能夠齊家、治國、平天下。

　　附：

　　1、儒家：仁、義、禮、智、信

　　2、道家：孝順父母、忠事君師、慈心萬物、忍性容非、谏诤蠲惡、損己救窮、放生養物，種諸果林、道邊捨井，種樹立橋、為人興利除害、讀三寶經律、恆奉香花供養之具。

　　3、佛家：不殺生，不偷盜，不邪YIN，不惡口，不兩舌，不妄語，不绮語，不貪，不嗔，不癡。