一、印光大師文鈔摘錄原文

　　(1)提神過失

　　所言禮拜種種震動，及黑暗中精光流露，皆提神過度所致。以後禮誦，但志誠懇切而已，不必過為提神。宜心常向下想，或想在蓮華座上坐。而只想所坐蓮華，絕不計及自己之身在蓮華上。久之此種虛浮習氣，消滅無有。以此種現相，多半屬躁妄所致，尚未用工，即欲成就。不知好歹者認做工夫，則著魔發狂矣。然好境界亦不生喜，惡境界亦不生怖。怖則邪必乘之，喜則必先失正。汝乃輕狂小子，今日故有此相。合目亦是致病之本，以後但不他視，切勿合目。平常念佛，決不可過為太急，急則傷氣，傷氣則或致震動。亦不可過慢，過慢氣接不住，亦致傷氣。(三編·卷一·復楊慎予居士書·P296)

　　(2)發光為魔境

　　彼念佛發光，乃屬魔境。急為寫信，令勿以為是，久則自息。倘以此為聖境現前，則將來恐致魔鬼附體，著魔發狂，不可救藥。良以吾人從無量劫來，所結怨業，無量無邊。彼等欲來報怨，由其有念佛修持之力，不能直報。因彼想好境界，彼怨業遂現其境界，令彼起歡喜心，謂我修行功夫到家，或謂我已成聖道。由此妄念堅固，遂失正念，魔鬼遂入其竅。則發顛發狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，發顛發狂者，皆因自己不知在息除妄想，攝心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成聖。由終日唯以妄想聖境為事，如飲毒藥，昏亂無知，謂天轉地覆，神奇鬼怪。實則皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。當教彼一心念佛，除南無阿彌陀佛名號之外，概不許心生諸念。自然如長空霧散，天日昭彰矣。(三編·卷二·復陳士牧居士書五·P296)

　　二、白話譯文：譯者 慕藏

　　(1)提神過失

　　你所說的，禮拜時的種種震動，以及黑暗中有精光流露，這都是提神過度所致。以後禮拜誦念的時候，只要至誠懇切就好了，不必過度的提神。最好心常向下想，或者想自己坐在蓮花座上。只想著所坐的蓮花，絕不去考慮自己的身體在蓮花座上。久而久之，這種虛浮的習氣自然消失。因為這種現象，多半是燥妄所導致的。還沒有用功，就想成就。不知好歹的人把這當做工夫，就會著魔發狂。好的境界也不生歡喜，惡的境界也不生恐怖。心生恐怖，邪就有機可乘;歡喜心起，就必然先失去正念。你不過是個輕狂的小子，所以今天會有這樣的事情。閉眼睛也是導致這個病的根本原因。以後只要不往別處看就是了，千萬別再閉眼睛。平常念佛決不能太急，急則容易傷氣，傷氣就容易導致震動。也不能過慢，過慢氣連接不上，也容易傷氣。——三編·卷一·復楊慎予居士書·P296

　　(2)發光為魔境

　　念佛發光，是魔境。我立刻就給你寫信，讓你不要當真，慢慢的自然就消失了。倘若把這當做聖境現前，那麼將來恐怕會招致邪魔附體，著魔發狂，不可救藥。因為我們從無量劫來，所結的怨業，無量無邊。他們要來報怨。由於我們有念佛的修持力，不能直接報。現在因為我們想要好境界，那些怨業於是就給我們現相應的境界，令我們生歡喜心，以為自己修行功夫到家了，或者以為自己已經成道。由於這些妄念炙盛，就失去了正念，邪魔於是進入身竅，令人發顛發狂，佛也救不了了。世間有很多用功修行，卻發顛發狂的人，都是因為自己不知道在熄滅妄想，攝心正念上用功。總是還沒用功呢，就想成就。由於整天就是妄想著聖境，如同喝了毒藥，混亂無知，以為天轉地覆，神奇鬼怪，其實都是自己的妄心所感召來的，魔鬼作用的結果。應當教他一心念佛，除了南無阿彌陀佛名號外，心中一概不許有別的念頭，自然長空霧散，天日昭彰。——三編·卷二·復陳士牧居士書五·P296