譯序(摘錄)

　　《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣，有見生善道”的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調：“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、忏悔罪障，一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。

　　在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂! 願增吉祥!

　　譯 者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晉美彭措金剛上師傳講

　　堪布索達吉譯導

　　(78)能持子——願力成熟 富家證果

　　一時，佛在王捨城，城中有一位財富圓滿的德衛峽瑪婆羅門，鄰近的德衛夏城，有位傑日婆羅門，此二婆羅門關系極為密切。傑日婆羅門娶捨利為妻，夫妻共同生活，妻子懷孕九個月後，生下一個非常莊嚴的孩子，夫婦為孩子的降生舉行了隆重的誕生儀式，取名為捨利子。德衛峽瑪即能持婆羅門，與妻子共同生活生了一個孩子，取名能持子，他們都用牛奶、酸奶、油餅等精心地喂養著各自的孩子，這兩個孩子如海蓮般地迅速長大了，他們倆也是同窗共讀，護助護學，論典都基本精通，學業圓滿了。捨利子進一步博學論典和辯論，十六歲時，許多辯論家都辯敗在他的手下。後來，他獨自走進森林隨一外道出了家。待世尊出世後，捨利子和目犍連對佛法生起了無比的信心，轉依佛門，並在世尊前精進努力滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，佛陀分別授記：捨利子為智慧第一，目犍連為神通第一。能持子後來則作了引勝國王的大臣，經常來往於皇宮，作很多事情。但他經常恃王權，要挾婆羅門、施主等，斂征賦稅、暴取民財。此時的捨利子與能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。

　　此時，捨利子觀察到調化能持子的機緣已成熟，打算去度化他。一天早晨，捨利子著衣持缽到能持子家裡化緣去。當時捨利子只見能持子安坐在馬拉鬘嘎樹蔭下，指揮人擠奶。正高聲吆喝時，突然看見捨利子從很遠的地方來了，高興得不能自抑，跑上前去抱住捨利子，非常激動，對捨利子說：“久違的老同窗，今日重逢真讓我太高興了，今天請您光臨我家，我好好地供養您鮮奶。”捨利子卻婉言謝絕道：“老同學您有這顆心就可以了，非常感謝，但，您家我是不會去的。”能持子疑惑不解地問：“為什麼不去我家?我們分別這麼久了，好不容易有一見面的機會，為什麼不到我家去好好聚餐?如果您不去，我心裡十分難過的，您不要拒絕老同學的盛情，好不好?”捨利子說：“因為現在我們彼此的行為完全不同，你現在的行為全是不如法的，借職權暴斂賦稅，害了許多眾生等等。從禮儀上，我們可以打招呼，但去你家沒多大意義。”能持子強辯道：“捨利子，您不要這麼說，我是一個在家人，在家人的生活需要很多消費，不得不作一些事，否則，生活無法解決。您看，我上有父母，下有妻兒奴僕親眷，周圍有親戚朋友，都要靠我維持他們的生活;上面還要依靠國王，依靠國王必須護持土地，護持土地則經常要供養土地神、護法神，還要經常供養沙門、婆羅門等，還有許多事情要作，這樣，若去如理如法的行事，怎麼能行?”捨利子告訴他：“既然這樣。我問你問題，你能否好好回答我?”“可以，我一定好好回答。”“你剛才說你為了你的父母、妻子、奴僕、親朋等不得不造業，那麼，譬如你為父母造了很多的惡業，還沒來得及忏悔便死了，隨業墮入了地獄，此時，閻羅君以各種兵器擊打殘害你，你非常難忍，就祈求閻羅君不要打殺你，你不是為自己而是為父母而造業的，閻羅君會不會原諒你，放寬你?”“捨利子，這肯定是不會放寬的，只有自作自受。”“那麼，我再問你，一個人為贍養父母去如理如法地行事，自己與父母即生中都能得到很大的安樂，父母也高興，自己也積累了很多資糧，人享受生活不一定造惡業，如果這樣，父母是否很高興?”“如果你為妻子親眷等造惡業，隨惡業而墮惡趣，閻羅君會不會因為是為別人造業而不打你懲罰你?”“那肯定不會放過我的。”“那如果你為了他們而如理如法地去行持，他們也會善待你，這個沒有什麼疑義吧?”“確實沒有什麼疑義。”通過捨利子一步深入一步的點化，終於使他如夢初醒，覺得自己為父母、妻子、親朋、眷屬等造了很大的惡業，頓時生起很大的後悔心，一時忍不住內心的痛悔，在捨利子面前嗚嗚痛哭起來，邊苦邊用衣服揩著淚水，並於捨利子前忏悔：“捨利子，我的行為確實不如法，最近，我又娶了一個小妾，為此也造了很大的惡業。現在，我願把她好好打發回娘家，在您面前受持五戒。”捨利子也慈悲地攝受了他，為他授了五戒。如此圓滿地調伏了能持子後，捨利子便返回了。

　　過了很久，一次，捨利子來到印度南方的森林中，有一位從王捨城來的比丘，他遙見捨利子後，心裡非常歡喜，馬上趨前頂禮。捨利子問他：“你從何處來?”“從王捨城來。”“那你知道王捨城的能持子嗎?”“知道，知道，是尊者以前的同窗好友，後來，受了居士戒。”“他現在仍舊對佛陀和正法具有很大的信心和歡喜心嗎?他的身體生活各方面都好嗎?”“能持子對佛陀和正法還是很有信心和歡喜心的，但他的身體患了重病，看來是很危險。”捨利子聽後，立刻披上法衣前往王捨城。時能持子重病臥床，看見尊者親臨探病，非常歡喜，欲起不得。捨利子連忙搖手示意：“不要起來，不要起來，我在一邊坐就是了。”捨利子親切地詢問：“老同學，你是否覺得很痛?比以前稍有好轉嗎?……”如是詳詳細細輕聲細語地詢問了他的病情飲食等。能持子有氣無力地說：“捨利子，我現在已經病得不行了，晝夜都是特別的痛……”歇了一會又說道：“我的頭痛得比一個大力氣的人用繩子緊緊捆綁一個毫無力氣人還痛;我的肚子痛得比屠夫把牦牛的內髒全掏出來再塞進去還痛，非常地難忍;我的渾身滾燙得象兩個大力人把我拖在熊熊燃燒的烈火裡一樣滾燙。病情愈來愈重，沒有一點好轉，看來，活命無望了。”捨利子對他說：“能持子，我問你，你好好地回答。你覺得地獄與餓鬼哪個好?“餓鬼好一點。”“餓鬼與傍生呢?”“傍生好一點。”“傍生與人呢?”“人好。”……這樣依次問到欲界的最後梵天，能持子說：“生在梵天是最好的。”捨利子鄭重地告訴他：“如果你覺得梵天的果位最好，那就好好聽我給你傳授四無量心的教言，你好好作觀，肯定能轉到天界。”傳完教言後，捨利子就往回返。此時，世尊觀知捨利子沒有對他傳究竟的法，只能升天，不能得聖果，馬上顯示神變，在捨利子走後，顯現在能持子前。能持子見到世尊生起無比的歡喜心，佛為他傳了相應的法，能持子得到了無來果位。世尊又顯示神變比捨利子先到，坐在那裡等捨利子。捨利子來到佛前，世尊問：“你哪兒去了?”“世尊我去給能持子傳法了。”“你傳的法不究竟，在你走之後，我又去給他傳了法，他得到了聖果。”捨利子贊歎：“善哉!善哉!如來神變無比，如來度眾無邊!”

　　時諸比丘請問世尊：“世尊，能持子以何因緣生於富貴之家，對佛生起歡喜心?請為我等宣說。”世尊告曰：“此乃前世的願力所致。很早以前，無爭城的龍天國王治理朝政，整個國家安泰和平，君臣齊心合力，人民無爭無怨。這時，他手下有位大臣，常借王權，暴斂賦稅，生活奢侈，放蕩閒樂。有一個窮人見了，覺得應該積累一些善法，後來遇到了一位獨覺，他也盡力作了供養，供畢獨覺顯示神變飛走了。他觀想自己在獨覺前頂禮發願：以今供養獨覺的善根，願我將來生於富貴之家，能象國王手下的大臣那樣，依仗權勢享受美好的生活。諸比丘，你們是怎麼想的?當時的窮人就是現在的能持子。還有一段因緣，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他皈依佛門受了居士戒，臨終時發願：願在釋迦佛出世時，令佛歡喜。當時的這位居士就是能持子，以兩世的願力成熟故，他今生先作大臣，依仗國王的權勢暴斂民稅奢侈享樂，後來遇佛生歡喜心得證聖果。”其因緣如是也。