老實念佛 念佛成佛

　　劉老師 講於2019年10月10日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿彌陀佛!

　　今天，我和同修們交流分享的題目是“老實念佛，念佛成佛”。

　　這又是一個老生常談的話題。

　　可能有同修會說：“唉呀，都老掉牙的話題了，怎麼還拿出來說呢?”是啊，真的是老話題了。

　　釋迦牟尼佛四十九年所說的唯一正說，就是教眾生念佛成佛

　　老法師講經說法六十年，也是教眾生念佛成佛。佛佛道同嘛!

　　無量無邊的眾生聽明白了，去西方極樂世界作佛去了。還有無量無邊的眾生沒有聽明白，還在六道裡輪回，苦不堪言，還得繼續救度啊。

　　用什麼辦法救度?“述而不作，信而好古”，依本師所教，勸導眾生老實念佛，念佛成佛。

　　佛法不像別的，不能創新。佛佛道同，今佛所說就是古佛所說。

　　夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本，就是完全復古。

　　黃念祖老居士說：

　　“《無量壽經》善本的出現，實在是一大事因緣。我個人看，是佛法中興之象。”

　　這是黃念祖老居士對《無量壽經》極高的評價。

　　《法華經》上提到這麼一個問題：佛出世是為什麼?回答是為“一大事因緣”。這個大事因緣就是開示悟入佛知佛見。

　　善導大師說：

　　“佛佛出世，全為诠說彌陀一乘願海。”

　　什麼是彌陀一乘願海?就是《無量壽經》，就是念佛法門。

　　夏蓮居老居士是一位非常了不起的大居士。他是一位幾百年才能出現的一位大德，他是一位證得了法身的大菩薩。讓我們永遠記住這位大德，感恩這位大德!

　　我們生活在末法時期，我們現在生活的世界是五濁惡世。這個世界已經濁惡到了極處。《無量壽經》裡用了一個詞叫“劇惡極苦”，這是這個社會的真實寫照，這是我們的不幸。但是，不幸中的大幸是我們聞到了佛法，遇到了《無量壽經》和念佛法門。

　　我們有緣遇到佛法，有緣遇到《無量壽經》，遇到阿彌陀佛，這是大善根現前了，證明自己在過去生中不是沒有善根。

　　我們在無量劫中，曾經供養無量無數諸佛如來，有這樣深厚的善根。現在又蒙三寶在冥冥中的加持，才又遇到念佛法門。

　　我們要珍惜這個難得一遇的極其殊勝的機緣!

　　古大德說過：

　　念佛法門是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是至高無上的法門，沒有比它再高的法門了。

　　它樣樣第一：

　　經是第一經(指《無量壽經》);

　　法是第一法(指念佛法門);

　　按照這個法門修學的弟子也是第一弟子(這就是指的我們)。

　　你知道嗎?

　　你是彌陀第一弟子呀!這是值得我們特別珍惜的。

　　第一弟子這個事情，過去我不太清楚，講《無量壽經》、講《專題講座》之後才明確的。

　　我們對《無量壽經》要有透徹的了解和明確的認識。

　　我們應當把《無量壽經》當作世間最珍貴的無價之寶看待。

　　唯獨《無量壽經》能救度我們，能幫助我們永脫輪回，幫助我們這一生往生不退成佛。這是世間任何珍寶都無法相比的。

　　明白這個事實，才知道《無量壽經》的寶貴。

　　《無量壽經》是十方三世一切諸佛如來度眾生成佛的第一經。不僅是淨宗第一經，是一切諸佛所說的第一經。

　　我們的福報真的是不小。諸佛如來的第一經，讓我們這一生遇到了，該是多麼大的福報!遇到能相信、能理解，能依經典的理論、方法修行，果報是不可思議的。

　　我們今生有幸遇到這部經，真的是稀有難逢。遇到了，只要能深信，能依教奉行，你就決定成佛!與阿彌陀佛沒有兩樣。正如經文上所說的，“決定必成無上正覺”。

　　我們得人身，有機會聞到諸佛如來所說第一經，我們應當慶幸，應當尊重，應當依教奉行。希望在這一生中，把這一些冤親、債務都做個了結，才能往生淨土，不退成佛。

　　只有《無量壽經》教我們發願求生淨土，是真實的利益。

　　其他一切經不是不好，而是我們一生做不到，一生修學不能成就。換句話說，即使非常認真，用功精進修學，也不過是人天兩道而已，沒有辦法超越輪回。必須超越輪回才是真正的利益，真實的功德。

　　其他經典，我們不容易做到，不容易應用在日常生活中。這部經與自己的生活很容易相應。從這一點上體會，其他的經論再好，做不到也是枉然。理懂了有什麼用?事上做不到。這部經是理上明白還能做到，這就妙了!所以，對這部經一定要生“稀有心”。

　　佛給我們第一個無比殊勝的利益，就是《無量壽經》和念佛法門，教我們在這一生中就能成佛。

　　聽懂了嗎?是這一生，不是來生後世。我們如果不認真修學，這一生不能往生，就辜負阿彌陀佛太多了。

　　要怎樣才能不辜負呢？唯有認真去修，要把它當作這一生中最重要的、最大的一件事情去辦。其他的事情可以放下，唯有這件事情不能放下。

　　《無量壽經》中有這樣的話，“行超普賢登彼岸”。

　　很多同修心存疑慮，這怎麼可能？普賢菩薩是法身大士，我們怎能超過?這話是佛說的，佛沒有一句假話，沒有一句妄語，跟我們所講的句句真實。普賢菩薩修了無量劫才有了這樣的成果，而你一生中就成功了。普賢菩薩自歎不如啊，他好羨慕你呀!普賢菩薩累劫中沒有遇到念佛法門，所以吃了很多苦頭，時間拖了很長。他沒有我們運氣好啊。

　　我們的運氣太好了!一下子遇到了念佛法門。我們走的是一條捷徑，我們要珍惜這個緣分哪!

　　同修們想一想，文殊、普賢修了無量劫才入華藏世界，才知道念佛法門。我們今天一開始學佛就遇到了這個法門，華藏海會四十一位法身大士見到你，沒有一個不佩服的。他們修了無量劫才找到這條路，你不費一點力氣，也走這條路。他們是具足信、願、行，求生西方極樂世界，見佛成佛。

　　我們今天用同樣的理論、同樣的方法往生西方，見佛成佛，跟他們無二無別。

　　他們走了無量阿僧祇劫的冤枉路，他們看到我們怎能不佩服!怎能不羨慕!怎能不贊歎!怎能不保護!不要等阿彌陀佛派遣，菩薩就自動來保護了。

　　諸佛如來無量無邊的法門，只有這個法門是一生中決定得度的法門。選中淨土念佛法門，你的智慧第一。

　　文殊菩薩選這個法門，大勢至菩薩選這個法門，普賢菩薩也選這個法門，你也選這個法門，表示你的智慧和他們沒有兩樣。

　　有大德說了這樣一段話：

　　“特此一門，至圓極頓，而且由其簡易直捷，則出世之正說偏在斯經。一代所說歸此經，如眾水歸於大海。”

　　這一段話中心意思就是告訴我們：

　　在如此濁惡的環境裡，只有一味藥能救度苦難眾生。這裡所說的“一門”，就是《無量壽經》，就是一心專念阿彌陀佛。

　　這一段非常重要。

　　對於“特此一門，至圓極頓”，老法師是這樣解釋的：

　　“‘特此一門，至圓極頓’。特是特別，‘特此一門’就是《無量壽經》，就是淨土法門，持名念佛。這個法門圓極、頓極了。圓是圓滿，它沒有欠缺，頓是快速，一生當中肯定可以成就。這個法門就無比殊勝，真能夠拯救今天的社會，拯救今天的地球。

　　‘而且由其簡易直捷’，它不麻煩、不啰嗦，簡單、容易、直捷、不拐彎的。

　　‘則出世之正說偏在斯經’，出世是脫離六道輪回，脫離十法界，正說不是偏說、帶說，直截了當就在這部經。世尊四十九年所說的一切經，這個經是第一，真實智慧，真實的利益。

　　‘一代所說歸此經’，四十九年所說的一切經，最後歸在這部經，總結在西方極樂世界。

　　‘如眾水歸於大海’，像陸地上江、河統統流到大海。《華嚴經》就好比黃河，《法華經》就好比長江，主要的河流。《無量壽經》是大海，統統流入大海。”

　　上面一段話，師父老人家說得太精彩、太透徹了。誰能說出這樣的話?唯大智大慧的諸佛如來。我們做老法師的學生，有這樣的明師教誨我們，指引我們前行的路，我們真的好幸福。

　　念佛法門，“至圓極頓”。《華嚴》《法華》稱為圓頓大教，它的“圓”還沒有圓到極處，它的“頓”也沒有頓到極處。

　　念佛法門才是至圓至頓，它最殊勝的是“簡易直捷”。

　　如果沒有這四個字，縱然圓極、頓極，一般眾生不能修學，一般人得不到利益，則法門再好也是空說，沒有用處。

　　念佛法門圓極了、頓極了。“頓”是一念成佛，“圓”是一切都得到，沒有一個例外。只要你能信，只要你能依照這個方法修學，沒有一個不成就的。

　　念佛法門的好處在哪裡

　　這個問題我在講《無量壽經》和《專題講座》時，已經講得比較詳細了，這裡就不一一細說了。我們從以下四個方面，簡要地說一下念佛法門的好處。

　　一、契機

　　什麼樣的根機，用這個法門修學只有利，沒有害，可以放心修學，不會著魔，不會出偏，這是真的。若修學其他法門，未必契機。修學念佛法門，決定契機。

　　二、平等

　　“普等三昧”是什麼?什麼三昧能普遍平等?普遍，就是世出世間一切有情眾生都能修;平等，就是上至等覺菩薩，下到地獄眾生，都能同樣修這個法門，能同樣成就。這個“普等三昧”是什麼?就是阿彌陀佛。念佛三昧就是“普等三昧”。

　　三、廣大

　　這個法門之廣大，盡虛空遍法界一切眾生都是它度的對象。不像其他法門，只度一部分眾生。達摩祖師傳到中國來的禅宗，只適合上上根人，不是上上根人沒分。總沒有淨土法門普遍、平等廣度一切眾生。

　　四、不死

　　念佛法門是不死的法門，是真正的不死。為什麼這樣說?因為真正的念佛人是預知時至，自在往生，是活著走的，不是死了以後走的。

　　我親身經歷的、最具說服力的，就是我姐姐劉素青老菩薩的往生。我是親眼所見我姐姐是怎樣活著往生的。盡管後來有人極盡所能排斥，我都一言不發，不作任何解釋。因為我知道事實的真相，清者自清，濁者自濁。

　　另外一個我親身經歷的活著往生的例子，就是今年，2019年5月21日，我老伴子劉明華老菩薩的往生。

　　他也是活著走的，預知時至，自在往生。他往生的殊勝程度不次於我姐姐的往生。

　　為了吸取我姐姐往生的經驗和教訓，經師父老人家應允，劉明華往生情況不對外公開。

　　在這裡，我只能用最簡單的形式，告訴同修們這樣幾句話：

　　劉明華沒有往生征兆，沒有病苦。知道他要往生，就三天時間。我是5月19日知道他三日內往生西方，他是5月21日中午往生的。那是千真萬確活著往生的，一點也不假。

　　咱們不說別的，就說念佛法門這四個好處：契機、平等、廣大、不死。

　　你選不選擇這個法門?

　　下面，想和同修們聊聊我自己的一些感受

　　因為這次交流分享不是講經，也不是開示，是屬於茶余飯後的閒聊。也不是閒著沒事瞎聊，聊就聊點正經事。什麼是正經事?念佛成佛是正經事。之所以用“聊”，是為了活潑些、輕松些、自在些，更接地氣一些，效果更好一些。

　　下面跟同修們聊聊，我為什麼選擇淨土念佛法門

　　有以下幾點原因：

　　一、緣分

　　第一個緣分，1991年，五大連池鐘靈寺住持上覺下悟法師接引我皈依三寶。

　　覺悟法師是修淨土的，他告訴我：“讀《佛說阿彌陀經》，念阿彌陀佛。”但因為我當時啥也不懂，也沒聽師父的話，既沒讀《佛說阿彌陀經》，也沒念阿彌陀佛，也沒弄清“三皈依”是啥意思。

　　第二個緣分，2000年，我得了重病，隨時面臨死亡。

　　因為我藥物過敏，沒有辦法用藥物治療。就在我瀕臨死亡的危急關頭，姐姐結緣給我一本《無量壽經》會集本，不久又得到一套老法師講的《無量壽經》光碟。從此，我和《無量壽經》，和阿彌陀佛結下了不解之緣，這個緣一直延續到現在，念佛法門在我這裡扎下了深根。

　　二、隨順

　　歷史規律、自然法則不可抗拒。

　　正法時期，戒律成就。

　　像法時期，禅定成就。

　　末法時期，淨土成就。

　　這是規律，這是法則。規律和法則是不可抗拒的。

　　佛經上是這麼講的，你信不信?

　　祖師大德是這麼說的，你信不信?

　　我信末法時期淨土成就，我就老老實實念阿彌陀佛，我今生就一定成就。

　　可能有人高明，有這個高招，有那個高招，那就八仙過海各顯其能吧。什麼是高招?今生成佛是真正的高招。

　　三、勸勉

　　釋迦世尊勸勉他的父王淨飯王和他的姨母波阇波提念佛求生淨土。可見，這個法門是第一法門。我聽明白了，怎麼能捨棄第一而求其次呢?

　　四、示現

　　自古以來的祖師大德們，他們一向所學的法門、宗派不同。到他們真正了解了西方極樂世界之後，沒有一個不是把他們所學的全部捨掉，專心念阿彌陀佛，求生西方淨土。

　　在印度，像馬鳴、龍樹菩薩;在中國，永明延壽大師、智者大師。他們從前都不是學這個法門的，知道這個法門之後，把其他的都捨棄了，專修淨土法門。

　　蓮池、蕅益大師也是如此。尤其是蓮池大師，他說：“三藏十二部，讓給別人悟;八萬四千行，饒與別人行。”他自己晚年，專持一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛佛號，專修專弘，這才是真正徹底地覺悟。

　　徹悟禅師是在禅宗大徹大悟之後，回過頭來專修淨土法門的。他說：

　　“真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”

　　這是念佛的標准態度。

　　五、實例

　　《淨土聖賢錄》實例多多，我們身邊念佛往生的實例多多。這十幾年，我親身經歷的念佛往生的實例也不下十幾例，使我念佛求生淨土的信念越來越堅定。

　　六、身教

　　老法師85歲放下所有的大經大論，專弘一部《無量壽經》，專念一句阿彌陀佛。老人家以身示教，是在給我們表法呀!

　　我看明白了。從2010年見到老法師以後，我堅守一部《無量壽經》，堅守一句阿彌陀佛名號。我的信念更加堅定不移了。

　　七、受益

　　2000年，我重病纏身，隨時面臨死亡。2019年，近二十年時間過去了，我還活著，而且活得健康、快樂、自在。這是有目共睹的事實，這可不是編出來的神話故事。我說我是佛法的真實受益者。具體點說，我是《無量壽經》和阿彌陀佛的真實受益者，這是真實不虛的事實。面對活生生的事實，你總不能掩耳盜鈴、視而不見吧?

　　我們學佛一定要知道，這個世界確實是苦。一定要覺悟生死事大，無常迅速。

　　遇不到念佛法門，那真的是無可奈何。

　　遇到這個法門，一定要求願往生，生到西方極樂世界，才是真正究竟圓滿，得真實之樂。

　　我們這一生中，沒有遇到念佛法門，那沒辦法。遇到這個法門了，竟然空過了，這是最大的過失，沒有任何可以補償的。

　　我們今天有幸遇到念佛法門，理論、方法、境界都明了了，關鍵就是我們自己肯不肯認真干。果然認真干，就決定如經上所說的“決證極果”，一生成就。這種大便宜，到哪裡去找也找不到。我勸同修們切切珍惜!

　　我們生生世世修行，沒有修成，無量劫又無量劫在六道裡輪回，錯就錯在輕視淨土法門，不肯發願往生。這是大錯。這一生又有幸遇到了淨土念佛法門，不要再犯同樣的錯誤啊!

　　幾年前，就有同修向我提出這樣的問題：“劉老師，你說我該怎樣念佛才好?”

　　我的回答是，“念得輕松、自在、順溜，心生歡喜就好。”

　　我為什麼能這樣說?因為印光大師有這樣的開示：

　　“念佛之法，各隨機宜，不可執定。”

　　我再說一遍，老人家是這樣說的，“念佛之法，各隨機宜，不可執定。”

　　大家都知道，印光大師是大勢至菩薩再來的，是我們淨土宗的第十三代祖師。他老人家為什麼來到娑婆世界示現?

　　他是來為末法眾生選擇法門的。

　　這是我把《印光大師文鈔》通讀一遍之後，所得出的一個重要結論。

　　所以，同修們問我這個問題，我真的不好回答。因為念佛沒有一個固定的模式，不是一定要怎樣念，一定不能怎樣念，這個是因人而異的。你怎樣念才好，只有你自己的體會最真實，別人是說不清楚的。既然有同修問我這個問題，我又不能不回答，我不能讓我的同修失望，怎麼辦呢?我想出了這樣一個辦法：

　　我把自己近二十年來是怎樣念佛的，和盤托出

　　對也好，錯也好，毫無保留地說給大家聽，僅供同修們參考。

　　一、在道場，我是隨眾念佛。大眾怎麼念，我就怎麼念。

　　和大眾一起念佛，我就小聲跟著，不敢大聲，怕自己跑調不算，還把別人帶跑調了。

　　在家裡，我是用繞佛的那個頻率，兩步一句“阿彌陀佛”，右腳“阿彌”，左腳“陀佛”，不緊不慢，不疲不厭。

　　這種念佛最大的優點是解決了相繼問題。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……念起來輕松自在，一點不累。

　　比如，我寫講稿時，時間長了，眼睛累了，我就停下來念一會兒佛，讓眼睛休息一下。這時，我是念一會兒唱一會兒。這時就我一個人，就不怕跑調拐帶別人了。我不大聲唱，小點聲唱呗，不管跑不跑調，自己聽著都挺美的。

　　二、我念佛有個與眾不同的特點，就是很少大聲念和唱念。

　　我多用小聲念、金剛持或默念，默念的時候最多。

　　三、念佛用功最妙的方法是“都攝六根，淨念相繼”。

　　這是大勢至菩薩教給我們的，是印光大師極力提倡和贊歎的念佛方法。學佛這麼多年，這八個字當口號喊了這麼多年，光喊口號是無濟於事的，得真用啊!真用真受益啊!

　　“都攝六根”，就是念佛之心，專注於佛號。

　　“淨念相繼”，“心無妄念，唯佛是念，名曰淨念”。若能常常都攝六根而念，是名“淨念相繼”。如常常淨念相繼，可得一心不亂和念佛三昧。

　　我曾經說過，“如果‘老實念佛’和‘淨念相繼’選其中一項作為念佛人的檢驗標准，我選‘淨念相繼’”。因為“老實”兩個字不好檢驗。看看我們周圍，有幾個人願說自己不老實的?

　　這八個字具體怎麼做?

　　印光大師告訴我們，最重要的是攝耳谛聽。

　　注意這四個字，“攝耳谛聽”，念從心起，聲從口出，音從耳入。行、住、坐、臥就是這樣念，就是這樣聽。大聲、小聲、默念，都是如此。念佛能攝耳谛聽，即都攝六根之法。《大勢至念佛圓通章》雲：“都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。”

　　四、記數念佛，包括十念法，我沒有嘗試過。

　　這可能和我從小數學學得不好有關吧。就那麼幾個阿拉伯數字，在我這兒怎麼整也整不明白。既然整不明白，就別強整了，哪個能整明白就用哪個。順其自然最好，適合自己的最好。

　　五、“念佛不宜圖多圖快”。

　　這是印光大師說的。我覺得老人家說得對。

　　印光大師說：

　　“圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚，方可謂為真念佛人。”

　　大師斥那些不修實行，只圖虛名的念佛人，“皆屬虛張聲勢”。

　　近二十多年念佛，我的做法是：綿綿密密，不緊不慢，不急不躁。

　　就像用文火煲湯一樣，這個效果接近“都攝六根，淨念相繼”。

　　同修們不妨試一試。但我必須把實話告訴大家，我用這種方法念佛，最多一天能念七萬聲佛號，再多我念不出來。

　　六、不刻意追求“念而無念，無念而念”的境界。

　　為什麼說這個?因為我發現有同修對這個境界非常向往，在刻意追求這個境界。久而久之，會入魔境。

　　我們把念佛分為不相應時和相應時兩個層次來分析：念佛未相應前，不起心不動念的念頭，你肯定不念佛;只有你動了念佛的念頭，你才會念佛。

　　念佛“念到相應時，雖常念佛，了無起心動念之相。雖不起心動念，而一句佛號，常常稱念，或憶念，故雲念而無念，無念而念。無念，不可認作不念。”這個境界，印光大師說是“一心境界”。“此種境界，殊不易得，不可妄會。”

　　我向往這個境界，但不敢奢求。我知道我現在是念佛尚未相應階段，但不能停止不前，要繼續努力，向念佛相應這個目標前進。

　　七、三業清淨，念阿彌陀佛效果好。

　　2013年以前，我的胳膊沒有摔傷，我是每天磕頭四個小時，大約是一千二百個頭，是一次性磕完，中間沒有休息。

　　那種方法是：

　　心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛。這種三業清淨的念佛方法效果好。

　　還有拜《淨修捷要》，念佛效果也不錯。2010年，我在廣州和幾個同修共修時，就是拜《淨修捷要》，當時還做了錄音光碟。

　　八、念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”，不夾雜任何妄念。

　　覺明妙行菩薩在《西方確指》裡告訴我們，連我們誦經、持咒、拜忏、做法會都是夾雜。這些尚不許，何況其他。這樣念佛方稱一心。真正想成就，真正想解決生死問題，就得死心塌地念阿彌陀佛。

　　注意“死心塌地”這個詞，你真的死心塌地了嗎?

　　如果你還想學別的法門，還想去拜山，還想去拜忏，還想去參加各種法會，還想讀這個經、那個經，這些都是夾雜，都是不老實，都不是死心塌地念這句阿彌陀佛的真正念佛人。也就是說，你不是純粹的念佛人。

　　用這個標准衡量，我現在也不是一個純粹的念佛人。我講《無量壽經》，講《專題講座》，講《茶余飯後》，也都是夾雜。我真的希望這一次講完之後，專一念佛，做一個純粹的念佛人，給大家做一個真正念佛人的好樣子。

　　九、苦難之時念佛效果最佳。

　　平時念佛，是馬馬虎虎地念，是隨幫唱影地念，是心不在焉地念，效果不佳。危急關頭、生死關頭的時候念佛，心情不同，急迫呀!那時候的佛號，聲聲都是在呼救呀。我們的真誠心，平時顯露不出來。在生死關頭，那種真誠心是被逼出來的。那時念佛效果達到最佳狀態，這是我親身體驗過的。

　　姐姐生病最重的時候，在我家住了十個月。看到姐姐被病痛折磨，我不知道怎麼辦才好。就是那個時候，是我念佛最精進的時候，那時是妄念最少的時候，就是一門心思念佛，減輕姐姐的病痛。

　　我真正體會到了，到了生死交關的時刻，真誠心是怎樣被逼出來的。

　　十、給同修們介紹兩個念佛功德加倍的時間：

　　一是臘月初一到十五(陰歷)，一共是十五天。

　　二是四月初一到十五(陰歷)，也是十五天。

　　這兩個時間念佛，念佛功德增加十萬倍。這是佛的方便。用現在話說，就是以點帶面。這是黃念祖老居士告訴我們的。

　　最後，有一首偈頌與同修們分享：

　　閉戶拒來人，

　　痛念死期將至;

　　專心修淨業，

　　深慚道業未成。

　　道業未成，

　　敢使此心散亂?

　　死期將至，

　　力辭一切應酬。

　　今天就交流到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!