又淨土法門是易行道、是徑路，而持名念佛是徑中之徑。《要解》說：“諸經示淨土行，萬別千差，如觀像、觀想、禮拜、供養、五悔六念等，一一行成，皆生淨土。唯持名一法，收機最廣，下手最易。”

　　觀像，如《般舟三昧經》裡所說，專看佛像，這叫觀像念佛。觀想就是《觀經》裡所說，觀日、觀水、觀佛相好等十六觀，這叫觀想念佛。都是淨土的行。還有五悔，是一、忏悔，二、勸請，三、隨喜，四、回向，五、發願。六念是念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。

　　所有這一切修行如果成就了，都能往生淨土。但其中有正有助，信願持名，這是正行，至於禮拜、供養等等，就是助行。正助齊修如同眾寶俱備，但持名念佛乃寶中之王。

　　《要解》說：“唯持名一法，收機最廣，下手最易。”在佛說八萬四千法門中，唯有持名念佛這一個方法，能廣泛攝受種種根機的眾生。上至文殊普賢，下及五逆十惡，都能契合，引導往生。所以說“收機最廣”。至於“下手最易”呢?人要開始修行，總得開步走，從原地邁出頭一步，這就是“下手”。持名是最容易下手。剛會說話的小孩會念阿彌陀佛的很多，可見“下手最易”。

　　由於持名法門這樣殊勝，所以“釋迦慈尊無問自說”。《阿彌陀經》沒有人提問，是佛主動對眾開示，這是特點。

　　例如《金剛經》是須菩提問“雲何應住，雲何降伏其心”，《觀經》是韋提希夫人問，都是有人提問。唯獨《阿彌陀經》沒有人問，是佛自說。可見法門太殊勝了，沒有人會問到這裡。於是佛就興大悲、憫有情，主動告訴大家，乃“特向大智捨利弗拈出”。

　　捨利弗在阿羅漢弟子中智慧第一。正因這個法門，須是有智慧的人，才能信受奉行。要知道，能信就是大智慧，要能具足剛研究過的六信，那就是了不起的智慧，不可思議的智慧。

　　為什麼能這麼說呢?《阿彌陀經》講了，這個法門是一切世間難信之法。不光是說這個地球上的人類難信，乃是說一切世間，包括各各剎土、各各種類的有情，不但包括凡，也包括聖，一齊都難信。

　　既然如此，你能信難信之法，就說明你善根很厚，智慧很深啊!這是大智慧，不是普通的世間小聰明，所以這個法門特向大智的捨利弗拈出。

　　《要解》用“拈出”這兩個字，很有深意。禅宗常說“世尊拈花”那樁公案。《要解》用了這個“拈”字，表明世尊說法，同“拈花”公案的“拈出”並無二致。於是《要解》就傾吐肝膽，稱性贊歎這個持名法門是“方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓”。這三句話都是佛之知見。所以印光大師極贊《要解》說，縱世尊親作也不能過之。(《淨土資糧》，黃念祖著，中國書籍出版社)