宗鏡錄略講下冊 (第六十八章)

　　南懷瑾教授講述

　　第六十八章 道人挑大擔01

　　‘無念知境’，無念以後不是不知，是全知，換句話說，幾乎達到全能。理的重要性也是如此。過去曾經上過顯密圓通修證法門的課，上次也提到禅宗法眼祖師、法眼宗的重要性。像我們手裡這部書《宗鏡錄》，是淨土宗也是禅宗大師的著作，他從禅宗出來，他的系統是法眼宗。法眼宗的傳承很快就斷絕，為什麼?因為太難!換言之，法眼宗在用功、證道上的要求非常嚴格。上次提到法眼禅師的詩偈：‘理極謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是住居西。’有人研究中國禅宗，尤其禅宗祖師們的詩偈，認為幾乎與彌勒菩薩的《瑜伽師地論》的大智慧一樣高超，有時一首偈子的涵意包含甚廣。

　　‘理極忘情謂’，理到了極點、悟道了!‘情’、妄想、‘謂’，無話可說。

　　‘如何有喻齊’，什麼比喻都不需要，沒有一個比喻可以與它相比。

　　‘到頭霜夜月’，文學的境界也是悟道的境界。冬天清、冷、靜、寂的霜夜，月光遍照，整個天地都空了!

　　‘任運落前溪’，清光一照，百尺竿頭還是落到平地。

　　‘果熟兼猿重’，雖是寫景，理到了就是功夫，樹上的果子熟了，猴子偷摘果子。猴子、果子掛在樹干上，樹枝因承重而彎曲。猴子代表心猿，果是道果。理論、功夫到了，自然果熟，心境自然到達莊嚴的境界。

　　‘山長似路迷’，這是大家都能體悟到的，你們用功的情形就像扭秧歌，今天進三步，明天退兩步;這兩天進步一點，一會兒功夫卻又跨掉了。修道這條路程非常遙遠，有時疑似無路可走，越修越糟糕，在進步中間是有這種感覺。

　　‘舉頭殘照在，元是住居西’，描寫夜晚的景色，也是修證到的境界，原來還是自己本來的那個房子。‘西’也可以解釋成原來又是歸到西方，這個西方並不一定完全代表極樂世界，也可以代表心地法門，本來清淨。這裡是真淨土。‘舉頭殘照在’完全到了家;‘元是住居西’原來就是自己的故鄉，我的本家就在這裡。

　　這是法眼禅師陳述悟道境界偈頌，法眼宗是禅宗的一大宗派，永明壽禅師是法眼禅師的徒孫。

　　這裡強調理與事的重要，我們要切記法眼禅師‘果熟兼猿重，山長似路迷’這兩句偈。大家在用功階段，有時反而覺得自己在退步;走一段長途，往往會覺得疲勞而沒有勇氣再走下去，不曉得何時到家，好像走錯路!其實沒有走錯，只要一想到法眼禅師這句話：‘山長似路迷’，便能不退道心，锲而不捨地修去。