【如三世諸佛，說法之儀式，我今亦如是，說無分別法。】

　　三世諸佛說法度眾生的儀式都是先權後實，釋迦牟尼佛現在也是這樣說法。其實權法和實法本無分別，只不過為鈍根小智之人，分別說權法和實法，這就稱為說法的儀式。到了最後，還是要悟入一三不二，就是說一要先說三，說三是為了說一，這就稱為無分別。

　　【諸佛興出世，懸遠值遇難，正使出於世，說是法復難，無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人亦復難。】

　　這裡的偈頌講了四個希有。

　　諸佛興出世，懸遠值遇難，這是第一佛出世希有。比如在賢劫有千佛出世，賢劫有二十小劫，第一到第八小劫無佛出世，沒有佛出世。到了第九小劫的時候有四尊佛出世，在人壽六萬歲的時候，拘留孫佛出世;人壽四萬歲的時候，拘那含牟尼佛出世;人壽到二萬歲的時候，這都是減劫，在二萬歲的時候迦葉佛出世;減到百歲的時候，釋迦牟尼佛出世，這是第九劫，有四尊佛。到了第十小劫只有一尊佛，就是人壽在八萬四千歲的時候彌勒佛出世。第十一小劫到第十四小劫，這個期間無佛出世。第十五小劫，有九百九十四佛出世。第十六到第十九小劫，又無佛出世。到了最後一個小劫，第二十小劫，賢劫最後一尊佛樓至佛出世，所以說，佛出世是非常希有的。

　　正使出於世，說是法復難，這是第二說大法希有。比如，我們遇到釋迦牟尼佛出世了，但是，也是在釋迦佛說法四十年後方說此經，說大法希有。

　　無量無數劫，聞是法亦難，這是第三聞法希有。比如我們前面講到的五千人退席，雖然值遇佛了，值遇佛出世了，但是也不能聽聞大法。

　　能聽是法者，斯人亦復難，這是第四信解受持希有。法會當中，信解受持的又能有幾人呢?這是四個希有。

　　【譬如優昙華，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出，聞法歡喜贊，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過於優昙華。】

　　優昙華三千年才開一次，天上人間，實所希有，那見到優昙華的人無不愛樂。時時乃一出，這是說此華時節到了才開，這裡用優昙華，比喻上面所說的所遇之佛、所演之教、所聞之法、所聽之人，都像優昙華一樣的希有難遇。下面六句，是說明聞法贊歎希有。

　　如果聽聞大法，能夠歡喜贊歎，乃至只發一言贊歎，那就是供養一切三世佛。隨喜贊歎一言，就是供養一切三世佛，能夠隨喜贊歎的人，真的是甚為希有，所以說過於優昙華。

　　摘自 宏圓法師《妙法蓮華經》講義