na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　問：念佛修行可消業障，為什麼很多菩薩境界的大德法師或居士他們還會有病？常常看到很多大德遺願都沒有完成就往生了，修行到他們這種境界對我們凡夫來說已是不易，結果到他們的境界上都還不能自由，不太理解。請法師慈悲開示。阿彌陀佛!

　　大安法師答：念佛是可以消業障，但是念佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《忏悔業障》這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔癡鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。

　　如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了。我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢?

　　蕅益大師對此有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大。如果一天念十萬聲佛號，那一天消很多業障啊。如果不僅一天念十萬，是盡形壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好，那麼能夠消多少業障呢?這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。

　　所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大色身，他必然會生病的。地水火風它的體性是相互沖突的，水火是不能相容的，相互沖突的情況下一旦不協調，馬上就會得病。

　　這是從我們的業報身來看的。

　　再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種的業障、惡業，在阿賴耶識裡都有惡業種子。

　　這個種子都是致病的病灶。這對於每個人都是在所難免。

　　佛陀也示現生病。所以他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱、衣食自在否?所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心必然就有煩惱，這是我們的常態。

　　因此，我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。

　　我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。

　　解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。況且得一些病還是好事，一個人太健康了，太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。

　　我們看到很多人往往是得了重病住院的時候，才回光返照，才有一點忏悔意識，才不敢去造惡。

　　這個世間是以八苦為師，病苦就是其中的一個老師。

　　在生病臨終的時候，我們靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了。

　　阿彌陀佛，他在我們臨命終時會加持我們，能夠讓我們身心安穩、如入禅定、自在往生。

　　問：念佛需要拜八十八佛忏悔業障嗎？不是至心念佛能消八十億劫生死重罪麼？念佛再加上拜八十八佛，不是顯得有些信心不足？還是念佛忏悔不及拜八十八佛？

　　大安法師答：這問題，不要非得搞得格格不入。眾生有不同的根機，不同的好樂。你如果對這句名號有決定的信心，當然你也就認為我拜阿彌陀佛就具足拜八十八佛所有的功德，乃至於拜一切佛的功德。一佛即一切佛。但是可能有些人對拜八十八佛很好樂，他可能以前拜過八十八佛，一聽就很歡喜，他願意去做。

　　如果是這樣，你就不要去反對他。為什麼佛法有八萬四千法門，就是因為眾生根機不同嘛。你不能用一種根機去要求一切。把它圓融地去理解，也就沒有什麼問題。他愛拜八十八佛，你也隨喜贊歎。但是你也不要非得跟他一樣。你就拜你的阿彌陀佛，他拜他的八十八佛，這樣就可以。不要非得分個高下。

　　是不是念阿彌陀佛就不如拜八十八佛，或者拜八十八佛就不如念阿彌陀佛?至誠心地去做，功德和你的發心是一樣。從淨土法門專修來看，我們還是要倡導，專念阿彌陀佛，專拜阿彌陀佛，這樣最優、最佳。

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◆ 大勢至菩薩念佛圓通章 ◆