這裡講到時間，還是幫助大家樹立個正知見。你看《彌陀經》上說：“若一日，若二日”，一直到“若七日”，“其人一心不亂，臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前”。他犯了兩個錯誤，第一，他和他媳婦打仗，不想活了，大亂，不是清淨心，不是功夫成熟了;第二呢，不是臨命終。所以大家要知道，時間。還有的人說，你看，我修法修了好多年了，沒有任何感覺。好像是什麼也沒有變化，在這裡舉一個例子，功德，可以是無形無相的。這個功德，它可以產生世間那種利益，功德怎樣才能產生世間的利益，就是“因緣和合”。“因緣和合”，它才會以世間利益的形式出現，比方說：消災免難啊。

　　再舉一個例子，還是我們興隆寺一個居士。他在黃河以北一個工地上，給人家看攪拌機。在工地上看機子，平常呢，他是念觀世音菩薩，念觀世音菩薩，念大悲咒。在工地上有一天呢，停電了，他就把那個電閘拉下來了，待了好長時間，還是沒來電，他想啊，來了電也不知道，耽誤人家的工作，他就親自把這個閘又合上了，合上以後又待了一段時間，他就想啊，你看時間一長啊，那裡邊有很多渣子，需要清洗一下，那麼他就拿著個錘頭，拿著個鋼釬，鑽進去了，鑽進那個12個齒的攪拌機裡面了，攪水泥的嘛。在裡面“梆梆梆”，“梆梆梆”敲打，就在這時，那個發動機，“嗡”來電了。

　　他馬上“觀音菩薩”，“觀音菩薩”還沒念完呢，他出來了。只是把小腿肚子劃破了，一只鞋，黃球鞋落在裡面，攪碎了。錘子把攪斷了，木頭的嘛，鋼釬，擰成麻花了，他這個人出來了。是秋天發生的事，到第二年的正月初四，他一步一個頭，一步一個頭，跪拜到興隆寺，跪拜到佛面前，哇哇哭。當時我問：“你哭啥?受的什麼委屈?”他說：“師父，我這個命啊，是佛菩薩給的”!然後他就講了這一段了。當時我跟他開玩笑，我說：“你平常在念觀世音菩薩的時候，在念大悲咒的時候，你是不是祈求了?‘觀世音菩薩啊，我到哪一天哪一天，我鑽進去的時候，嗡的一聲，你把我拉出來啊’!他打了個愣就說：“哎喲師父，假如說我知道那時候嗡的一聲，我不向裡鑽啊!”我是想講給他一個道理聽。

　　確實是，災難發生的時候，我們往往都是不知道的。是不是，如果說知道了，我們不去，或者去下水啊，或者坐車啊等等，能夠避免，有些事是能夠避免的。因為我們這個業障，無明啊，業障的牽引啊，無明的遮障啊，我們不知道災難什麼時候發生。因緣果報現前的時候，那麼災難必然要現前。如果你修行了，平常產生的功德，積累的那種福報，可能就在那一剎那顯現。所以說，功德是無相的，它可以以有相的這個形態來表現出來。你比方說消災免難，剛才這個是免了命難。最後他說：“師父，到現在我不知道怎麼出來的”。他到現在一直不知道怎麼出來的。

　　這裡講到這個時間和這個因緣。我們修行呢，一定要正確理解佛陀的真實含義。我們不要怨天尤人，臨命終能夠往生能夠成就，這是一個時間概念。一般說，我們當生成就啊，還要正確理解。當生成就，有兩個層面的含義，第一個層面：念佛的人，能夠保證往生，這就是叫做當生成就了。為什麼呢?因為我們念佛人，目的就是為了往生西方，究竟目的是為了了脫。具體這個第一步，需到阿彌陀佛那兒，能夠保證往生不再輪回了。在阿彌陀佛那裡再去修行，最後證得佛果，也可以叫做當生成就。還有一種當生成就，確實有能夠當生成就的佛法，但並不是所有的人都能夠得聞。也不是所有的人，得聞了這個當生成就的法以後，都能夠達到當生成就的這個目的。佛教當中確實有當生成就的法，我們一定要知道。

　　在這裡要再展開一點，有的人就這樣說了：“你們女的，好好修吧，好好修吧，修什麼呢?最多最多也就是在來世當個男的”。唉，你看吧，很多女居士都灰心了，哭著：“師父，我修了好多年了，最後一聽，不大理想啊”。我說：“你想達到個什麼理想?”。“一個人說了：你們修吧修吧，最多是來世再成個男的再來修行”。我說：“錯了，錯了”。為什麼錯了呢?阿彌陀佛這個接引願，沒分男女啊。是不是?包括惡鬼啊，包括蟲子，只要有緣，都能往生西方極樂，往生到西方極樂世界，你這個身相，跟阿彌陀佛一樣相好。沒有差別，沒有丑陋，和阿彌陀佛身相一樣，沒有男女相，都是佛相。這個過程怎麼完成的呢?就是在往生過程當中完成的。從阿彌陀佛接引，從接引一直到西方，這個過程就完成了，就這麼簡單。非常快，你看，《觀無量壽佛經》中說了，往生到西方極樂世界，需要多長時間呢?“彈指頃”、“回頭頃”、“如壯士舉臂頃”，一剎那啊，很短很短的時間。我們女眾不要灰心喪氣，當生成就的女眾的例子是有的，龍女啊，供養了一顆龍珠，當生成佛。哪怕只有一個例子，也可以說明這是可能的，法的不可思議的功德，誰修誰得。就是這個含義。

　　摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》