《菩薩本行經》裡面談到，若有眾生不能以“至誠心”去布施，不能以“恭敬心”去布施，不能以“歡喜心”布施……布施的發心很重要——心態。或者“貢高自大”而布施(這就是布施多而福報少的原因)。

　　有一個成語叫“嗟來之食”——碰到饑荒的年代，很多人施點粥飯，這是好、善事，然而他對人家饑餓的人卻是很輕蔑，就說“嗟”。 “嗟”就是“喂”。“喂!給你!”就是這樣布施。正好碰到很有剛骨的人，就說：“我就是由於不吃嗟來之食，才餓到這個樣子。”

　　這就貢高自大而布施，認為自己了不起，“你們這些快餓死的人，我有很大的優越感”。這就是沒有恭敬心。

　　一個菩薩布施，一定要恭敬心，要平等心。或者接受布施的是一個邪知邪見的人，那麼這樣就等於你在一個很貧瘠的土地上耕種。下的種雖然多，但所收獲的卻是很少。這叫“施多福少”。

　　相對應的是“施少福多”：如果在布施的時候，你以“歡喜心”布施，你以“恭敬心”去給予，以“清淨心”去給予。清淨心就不求回報。

　　如果你說“你很困難的時候，我給你一頓飯吃，給你多少衣服;等你發達的時候，你得要幾倍給我”，那這就是交換的行為了，放“高利貸”了，這就不清淨。因為真正布施“三輪體空”，不求回報。

　　或者你所布施的對境，正好是證到聖位的阿羅漢，或者是法身大士、菩薩，那你就幸運了。就好像你在一個肥沃的良田中，下的種子雖然少，但收獲的卻是很多。你看這裡面就比較復雜了：布施多，反而福報少;布施少，反而福報多。有這種不同的情形。