【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：唯念佛法門，仗佛慈力，若有真信切願，至誠念佛，無一不往生者(一)

　　晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們談到了第六大點，舉理佐證的第五十九段文。第五十九段文印光大師開示了很重要的《文鈔》，我們用了好幾回的時間，探討完了。晚上從第六十段文接著看下去，請大家看講義第十四頁，第六十段文仍然是《印光大師文鈔》所開示的法語，照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照：

　　【《印光大師文鈔三編》--復鄭琴樵居士書：佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了，況完全未斷者乎?唯念佛法門，仗佛慈力，若有真信切願，至誠念佛，無一不往生者。然念佛人多，往生人少者，以愚癡無知，只求來生人天福報，或不生慚愧，常行不孝、不慈、不忠、不義等事，心與佛背所致。過在自己，非佛不慈悲也。若其人未發心念佛前，曾作諸惡，今既念佛，生大慚愧，痛改前非，則亦可決定往生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善、念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。】

　　這一段文大家讀幾遍，就會感受到印光大師的慈悲，印光大師宣揚淨土法門，一定以聖道門跟淨土法門做一比較，顯示出聖道門的困難，淨土門的容易。再來印光大師講到，念佛的人多，往生的人少，就是很多人只求人天福報，或做了一些不孝、不慈、不忠、不義的事情，所以不是阿彌陀佛不慈悲不接引，就是自己跟阿彌陀佛不能感應道交。最後印光大師說出佛對待眾生，猶如父母對待兒女一樣，印光大師的譬喻相當的生活化，讓我們都能體會得到。印光大師的法語也很平白樸實，文字的使用可說很平白，沒有非常的艱辛，識字的人一般都可以看得懂。

　　印光大師把淨土教法彰顯得淋漓盡致，只要我們做好往生三法，仗佛慈力，一定往生到西方極樂世界。所以我們從前面一直探討到現在第六十段文，我們可以知道，原來往生西方極樂世界這一件事情，是完全仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。

　　所以諸位菩薩，當我們念佛，我們是靠自己念佛的功夫往生，還是靠阿彌陀佛的願力往生?靠阿彌陀佛的願力往生，對不對?對。所以念佛能念之心與所念之佛，能念之心是機，所念之佛是法，機法一體，生佛一如。我們來好好的看這一段文，我們就能知道原來我們，能好好的念佛專一修學，實在是非常有福報。

　　「佛所說一切法門，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死」，這是八萬四千法門，解脫生死的標准。學佛人如果連解脫生死的標准在哪裡都不知道，那當然學佛是迷迷糊糊，糊裡糊塗的學。不知道因，不知道緣，不知道果。學了一輩子盲修瞎練徒費功夫，到最後道業不能成就，生死不能了辦，又要繼續六道輪回。是不是很可憐對不對?就好像一個做生意的人，做了三十年結果一計算，這三十年來的收入與開銷，結果虧大錢，這三十年的生意就失敗了。我想不要說三十年那麼長久，做生意的人，如果連虧三年都沒有賺錢，大概就准備要改行了對不對?如果修聖道門的人，好好的檢視自己，能不能依自己聖道教法，好好修學之後，斷惑證真，了辦生死，一檢視之後發現，自己根本不可能解脫生死，那為什麼不要改變法門修行，為什麼不要一心念佛，從聖道門轉為淨土門。當然每一法門都是平等的，都是世尊所講的，是法平等，無有高下，但是法門有契機，有不契機，機有堪修，有不堪修。如果教我們凡夫眾生，去修法身大士修的教法，我們能修得來嗎?很難。所以我們凡夫要修，我們凡夫能修得成就的法門，念南無阿彌陀佛就是。

　　所以這一段話說出，八萬四千教法，雖然有的教法非常的高深玄妙，而且圓頓直捷，但是必須斷盡煩惑。也就是至少要斷除見思二惑，見思二惑，見惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品，總共見思二惑，三界有一百六十九品。請問現代人誰能斷盡?因為要把見思二惑斷盡，注意「盡」這一個字，也就是說見惑八十八使，沒有留下任何一品的惑業，思惑八十一品，也沒有留下任何一品的惑業，全部斷盡了，才可以了生脫死。所以依照淨土教法，就不是這樣子修，依照聖道教法要這樣子修。依照聖道教法要修到了生脫死，容不容易?不容易。

　　如果兩條路，一條路很好走，一條路不好走，好走的這一條路又直又近，不好走的這一條路又遠又彎曲，同樣都可以達到目的地，請問如果是你，你要走好走的路，還是不好走的路?我想你一定會走好走的路，沒有人會笨到走不好走的路。

　　相同的道理，我們現在要從娑婆世間移民到西方極樂世界，有一條路很好走，就是靠著阿彌陀佛的願力，在我們的臨終現前來接引我們，所以念佛往生西方極樂世界，就是這麼一回事，那不就是仗佛的願力嗎?如果要斷惑證真，才可以了生脫死，要仗自己的修行功德力。我們以參禅舉例來說明，你有辦法參到開悟嗎?有沒有辦法?六祖慧能大師聽到，有人誦《金剛經》他就開悟了。我們來做一個實驗，師父拿一本《金剛經》來誦給你聽，然後誦完了看你有沒有開悟，這樣馬上就知道了。如果你覺得我誦得不好聽，使你沒有辦法開悟，那你自己誦看，你會不會開悟。我跟你講，你《金剛經》誦到整本經書都破掉了，你也不能開悟。開悟還不能解脫生死，開悟只是悟道而已，悟道是做到信解，還要行證才行，也就是要證悟。換句話說開悟了之後要修道，悟道之後要修道，修道之後才成道。要修到什麼程度呢?斷盡煩惑，印光大師所說的，也就是把見思二惑斷盡。

　　見惑有五科，第一就是身見我執，其他的不要說就講第一就好，我執容不容易打得破?不容易。我們凡夫眾生都有強烈的我執，以自我為中心，總是認為自己說的對，別人說的不對，自己的看法對，別人的看法不對，自己的做法對，別人的做法不對。所以大部份人，都喜歡別人聽自己的對不對?這就是強烈的我執。這個東西是我的，這個財寶是我的，這個房子是我的，這個孩子是我的。事實上我告訴你真相，天下沒有任何一件事物，包括你的孩子都不是你的。你一定會說：師父您這樣講怎麼對，孩子是我生的，不是我的，是誰的?我告訴你，你現在使用的這個色身，也不是你的，你相不相信?這個身體你有辦法，永永遠遠的使用嗎?有人三十歲就走了，五十歲就走了，六十歲就走了，讓你這個身體用到一百年，這個身體要不要放下?要。有一天這個身體會像房子一樣，破漏不堪，也就是生了很大的疾病，到最後醫藥罔效，再怎麼仙丹妙藥都治不好，所以要捨下這個身體。連身體你都沒有辦法，永恆擁有了，身外之物有哪一樣是你的?所以世間的一切執著，是不對的，放下才能自在。如果你要執著，就執著這一句名號，執持名號，心裡頭抱著這一句佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，心裡頭抱著這一句佛號，就猶如母雞在孵蛋一樣。