滅罪、消業是我們修行人，必須經過的一段，實際上，我們修行的過程，也是消業的一個過程。大悲咒呢，能夠消業，能夠滅罪。那也正是我們修行大悲咒的一種動力。滅罪消業六條理證。

　　1、【經文】：至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒，一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪。

　　第一條：觀世音菩薩，告訴在坐的眾生，是這樣說：怎樣念大悲咒呢?“至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神咒，一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫生死重罪”。就是如果你想誦大悲咒，應該先誦“南無大悲觀世音菩薩”，也可以再誦“南無阿彌陀佛”，最後誦大悲咒。誦大悲咒，如果你能夠一天誦滿五遍的話，後面一句話叫：“除滅身中百千萬億劫生死重罪”。百千萬億劫生死重罪，做為一個人來講，生死是最重要的大事情。那麼我們活著，還沒有了脫之前，就惡死了，這是極大的惡業現前。

　　極大的惡果現前，佛在經典上講，人有九橫嘛。不該死的死了，有九種嘛。那麼生死重罪，如果果報現前的話，就是一種橫災。“一宿誦滿五遍”，這是經上講的，應該和經上對應，所以我勸大家，如果在課下，想每天都誦大悲咒的話，有人問師父，最少誦多少遍，那麼最少你誦五遍。一宿呢，就是一晚上，實際上古代印度，它往往這樣說，“二六時中”，在這裡用“一宿”來代替了，就是一晚上，實際上就是一天。實際上就是一晝夜，這個一晝夜，在古代印度叫做“二六時中”，怎麼叫“二六時中”呢?就是把白天分三段，把晚上分三段，這兩個加起來是六段，這兩個叫“二六時中”。白天分三段，哪三段：叫“初日分”,“中日分’，”後日分”，晚上分三段，哪三段呢?是”初夜分”，”中夜分”，”後夜分”。《金剛經》上看到了嗎?好多經上也這樣說。所以古代印度是這樣分的。

　　“一宿誦滿五遍”，為什麼這裡提到五遍?佛的含義，是對應著五佛部。佛經當中，把佛分為五部佛。東方阿閦佛，神通寺被盜的佛頭叫什麼名字?知道嗎?叫阿閦佛。東方阿閦佛，屬於金剛部。南方寶勝佛，南方是寶勝部。西方是蓮花部。北方是羯磨部。中央是佛部。各對應的五佛智，要是這五佛智你都圓滿了，你就是一個圓滿的佛陀。所以它就有對應嘛，我們在修法過程中，修行的過程當中，一定要找到與佛經的對應點。

　　比如說我們打佛七，打佛七是怎麼回事?就是念七天佛是嗎?土話叫念七天佛，那為什麼念七天佛呢?最主要的，是兩個含義，一個含義是《彌陀經》上講了，“若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂……”提到了，經上提到的，我們再跟它相應，提到七了，這是《彌陀經》上講的。再有一個含義，七在佛教當中，是一個循環數。它有循環的含義。一個七兩個七三個七，就像咱們的禮拜天一樣。不是有個相聲嘛，“下禮拜九我請你吃飯”禮拜九是哪一天啊?“下禮拜九我請你吃飯”，哪一天你來應供啊?所以這個禮拜就顯示這個循環數了。沒有禮拜九，禮拜九是第二個禮拜二了，非要等禮拜九，這頓飯就永遠吃不上了。

　　知道一個阿凡提嗎?阿凡提是伊斯蘭教裡一個智慧的化身。他有很多故事。有一個財主考阿凡提，財主拿著一匹布，到阿凡提那裡去染布，財主說，你給我染布，染完了我大大有賞。給你好多錢。阿凡提就說：“你想染成什麼顏色的呢?”財主就說：“不是紅的，不是黃的，不是藍的，不是綠的，不是白的，紅黃藍白綠統統不是”。阿凡提說：“好辦，很好辦，那麼，你把訂金交上一部分”。“那我什麼時候來拿呢?”那意思是，“我看你什麼時候能做出來”。難為他嘛。“不是星期一，不是星期二，不是星期三，最後，也不是星期天，到那天，你來拿吧”。這是個智慧的笑話。所以七在佛教當中，是個循環數，這個我們到後面還能講到。在具體修法的過程中，還能講到這個七。在這不展開了。為什麼要誦五遍，就是要對應五方佛。同時對應五佛智，如果一個人同時具備了五佛智，那你就是一個完美的佛果。

　　“一宿誦滿五遍，除滅百千萬億劫生死重罪” 百千萬億劫生死重罪，就是說，我們過去，曾經造過很重的惡業，這一生當中，因緣成熟的時候，可能橫災而死，不管什麼因緣。由於你誦了大悲咒，每天能堅持誦五遍的話，就消了百千萬億劫這種橫死的惡業。不會再橫死，不會再餓死，就是這個含義。這是一條理證。

　　摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》