【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：唯念佛法門，仗佛慈力，若有真信切願，至誠念佛，無一不往生者(二)

　　你們香港工商社會非常的發達，大概很少人家裡曾經養雞過，你們家裡有沒有養雞?沒有。師父小時候家裡養雞，因為師父是在台灣的鄉下出生，從小我家裡養雞、養鴨、養鵝、養羊、養豬、養狗，真的，就是沒有養牛，為什麼?因為小時候我家很窮沒有田地，所以不必養牛。養這一些家禽家畜，有的是要養來賣錢的，有的是要養來殺來吃的，養雞大部份是殺來自己吃。雞，小雞長大變母雞了，母雞會下蛋，下蛋母雞要把蛋孵成小雞出生，母雞怎麼孵蛋你們知道嗎?知道要說知道，不知道要說不知道，母雞怎麼孵蛋你們知道嗎?知道，知道我就不用講了，你們要回答不知道，我才講得下去。母雞怎麼孵蛋你們知道嗎?不知道，我講你們就知道。母雞牠會靜靜的坐在雞蛋上面，母雞因為有體溫，然後牠為了要讓蛋，保持雞的體溫，才能夠孵出小雞來，所以母雞只要一進行孵蛋的工作。牠除非發生天大的事情，譬如地震牠才會離開，要不然你趕牠牠不會離開。因為我小時候做過一個實驗，我把這個實驗的心得，跟大家報告，我拿了一支棍子，要趕走那一只母雞，那一只母雞不走，牠要靜靜的坐在蛋的上面，把蛋孵熟了，小雞就生出來。我就用棍子去戳那一只母雞，要把牠趕走，那你們知道我為什麼要把那一只母雞趕走嗎?因為我要拿蛋來吃。結果母雞讓我用棍子戳牠身體，牠還不離開，所以母雞在孵蛋，牠是非常的專注。我們念佛就是，要像母雞孵蛋一樣，要很專注在這一句佛號上，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這就是一心不亂。我告訴你母雞孵蛋，就是用一心不亂的心情在孵。我們念佛也要專心一致的念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

　　今天早上師父看看你們在念佛的情形，有人念佛不專心，為什麼?他已經夢見周公了，念佛可不可以打瞌睡?不可以。可能昨天晚上沒有睡好。所以師父不忍心把你叫醒，就讓你繼續睡。不過在念佛堂念佛打瞌睡，總是昏沉不好。在念佛堂念佛打瞌睡還不要緊，到喪家為亡者助念，不能打瞌睡知道嗎?你對亡者助念打瞌睡，亡者會覺得你根本就沒有心為他助念，你那麼累，亡者知道了，他會起來跟你說，你這麼累，你回家休息，我自己念。所以念佛雖然是很容易往生，了脫生死，但是也不可以念佛打瞌睡。

　　聖道教法了生脫死竟然這麼難，印光大師說：「若斷而未盡，則尚不能了，況完全未斷者乎?」斷而未盡就是，三界的見惑八十八使，沒有完全斷盡，或者三界八十一品思惑，也沒有完全斷盡，只要有一品見思惑沒有斷盡，尚不能了，也就是還不能夠了生脫死。所以要解脫生死這一件事情，你認為是容易還是困難?當然是困難。要把生死這一件事情了辦，你認為是容易還是困難?當然是困難。所以我們一定要仗阿彌陀佛的願力，才能夠千穩萬當的解脫生死。

　　「唯念佛法門，仗佛慈力，若有真信切願，至誠念佛，無一不往生者」，這一段話在講念佛法門，上一段話在講聖道法門。所以印光大師只要在彰顯念佛法門的容易往生，一定以聖淨分判，聖就是聖道門，淨就是淨土門，也就是兩兩比較顯出難易。猶如兩個人要比較高矮胖瘦，把兩個人請他們站在一起一比，就有一高一矮，一胖一瘦，一美一丑的差別對不對?如果只有自己一個人沒有比較，還看不出高矮、胖瘦、美丑，要突顯念佛法門的殊勝簡易，當然要把聖道門的艱深困難，講出來。

　　念佛法門仗佛慈力，這樣的話，印光大師一而再再而三，一直重復的講，講了幾百遍，可見得印光大師的淨土思想，跟善導大師的淨土思想，其實很類似，同樣都認為念佛法門是他力教。所以這一段話印光大師說，唯念佛法門仗佛慈力，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，跟善導大師所說的乘佛願力，文字使用不一樣意思完全相同。底下就是仗佛慈力，怎樣仗佛慈力?就是做到底下所說的話，那就是仗佛慈力，既然我們念佛，要仰仗阿彌陀佛的願力，那要怎麼仰仗就很重要了，做到真信、切願、力行。印光大師說：「若有真信切願，至誠念佛，無一不往生者」，換句話說，做到真信，做到切願，做到至誠念佛，一百個人做到信、願、行，一百個人往生，一千個人做到信、願、行，一千個人往生，一萬個人做到信、願、行，一萬個人往生。信做到真信，願做到切願，行做到至誠念佛，請問大家這信、願、行，往生三法你能不能做到?好像有人還不敢回答。你如果不能做到，那就不一定往生，能做到就絕對能往生。信要做到真信。我用反問的方式，這樣或許大家可以看看自己，有沒有做到真信，你相信有阿彌陀佛嗎?相信，為什麼?你有看過阿彌陀佛嗎?沒有，你為什麼相信?因為釋迦牟尼佛，在《阿彌陀經》告訴我們，有阿彌陀佛對不對?韋提希夫人也有見過阿彌陀佛，有太多的人讓阿彌陀佛，接引到西方極樂世界。我們自己沒有看過，但是有很多人看過，而且親自讓阿彌陀佛，接引到西方極樂世界，那當然可以相信。光是《淨土聖賢錄》，往生者就有一千多位，難道那一些要往生到，西方極樂世界的人，人人都騙我們嗎?不可能吧。所以真的有阿彌陀佛。

　　你相信真的有西方極樂世界嗎?相信，為什麼?因為經典釋迦牟尼佛，跟我們介紹西方極樂世界依正莊嚴對不對?善導大師在定中，也見過西方極樂世界;慧遠大師在定中，也見過西方極樂世界;劉遺民在定中，也見過西方極樂世界。太多出家在家大德，能夠念佛進入禅定，或者證悟念佛三昧，在定中見到，西方極樂世界的依正莊嚴。韋提希夫人乘佛力也見到，西方極樂世界的依正莊嚴。所以這一些經典所記載的，跟祖師大德所見到的，西方依正莊嚴，絕對不會騙我們。

　　再來你相信念佛，阿彌陀佛一定會接引你嗎?相信。請問你有讓阿彌陀佛接引過嗎?沒有，你為什麼相信?對。因為阿彌陀佛發臨終接引願，阿彌陀佛發願會不會騙我們?不會。而且很多人，真的讓阿彌陀佛接引了，而且臨終的時候，阿彌陀佛就來了。光是《善女人往生傳》裡面，有一百四十一則，善女人念佛修行，在臨終還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛就現前來接引了。這一些都是實例，實例就是事實，事實勝於雄辯。有理論有實例，所以我們相信，所以我們相信我們臨終，阿彌陀佛會來接引我們。

　　那你相信阿彌陀佛四十八願救得了你嗎?相信還是不相信?相信，為什麼?

　　你煩惱很重，阿彌陀佛有本事接引你嗎?有，為什麼有?你怎麼這麼肯定有?因為阿彌陀佛成佛，神通自在，願力廣大，而且比我們煩惱更深更重的，像張鐘馗、張善和，他們從事殺業的人，一生也沒有學佛、念佛、聞法，只有臨終念十聲，阿彌陀佛都有能力接引他們，往生西方極樂世界。我們能聽經聞法還能打佛七，還能好好斷惡修善，吃素、守戒、念佛，我們跟張鐘馗、張善和比，我們比他們好太多了，他們都能夠讓阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界，我們更可以讓阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界對不對?

　　所以阿彌陀佛的本事大不大?大到什麼程度?大到能救度我這樣的眾生，回歸西方極樂世界。所以要不要，給阿彌陀佛贊歎鼓掌?所以淨土法門，你這樣慢慢的自我檢視，這樣對阿彌陀佛本願名號的救度，就會建立起真信，也就是深信。換句話說淺信還不夠。

　　再來你對阿彌陀佛的信心，是金剛寶石還是玻璃?金剛寶石還是玻璃?金剛寶石。金剛寶石非常的堅硬，不為一切物所壞，能壞一切物。也就是說你的信心讓人家用鐵錘怎麼敲都敲不破。如果有人跟你講：某某人你不要念佛，念佛不能往生。你來跟我參禅，我傳給你無上禅法，讓你當下開悟，你要不要改修禅?不要對不對?