七種施因緣第七十六

　　佛說有七種施。不損財物。獲大果報。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不颦蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。

　　佛祖說，有七種布施，不用花錢，就能得到大果報。

　　1 眼施。

　　對待父母老師長輩沙門婆羅門，經常慈眉善目，而不是惡眼怒視。這個叫做眼施。

　　來世就能得到清淨眼。未來成佛的時候，能夠得到天眼以及佛眼。這是第一果報。

　　2 和顏悅色施。

　　對待父母老師長輩沙門婆羅門，不會板起臉給對方臉色看，而是和顏悅色，如沐春風，那麼來世就能得到端正的膚色，未來成佛的時候，得到真金色果報，這是第二果報。

　　三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非粗惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。

　　3 言辭施。

　　對待父母老師長輩沙門婆羅門，說話柔和，不會粗聲惡語，來世就會得到辯才，所說的話，別人就願意相信，未來成佛，得到四種辯才，這是第三果報。

　　四種辯才就是以前說過的四無礙辯：

　　法無礙，義無礙，辭無礙，樂說無礙。

　　四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。

　　4 身施

　　對待父母老師長輩沙門婆羅門，迎來送往，恭敬禮拜，這個叫做身施。

　　來世得到端正的身體，高大的身體，眾人敬仰，未來成佛，身體如同尼拘陀樹，沒有人能見到你的頭頂，這是第四果報。

　　五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。

　　5 心施。

　　如果你雖然用前面四種方式布施，但是呢，你的心不真誠，皮笑肉不笑，心裡不和善，那也算不上布施。

　　如果你以真誠的善心，發自內心的歡喜去供養，那就叫做心施。

　　上次說過那個貧女布施僅有的兩塊錢，她的善心很多，所以果報也很大。

　　這樣的人來世得到明了心，心不會癡狂，未來成佛的時候，得到一切種智，這是第五果報。

　　六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。

　　6 床座施

　　對待父母老師長輩沙門婆羅門，為他們安排好的座位和床鋪。甚至把自己坐的好座位，讓對方來坐。來世常得尊貴的寶座，未來成佛，得到師子法座，這是第六果報。

　　比如你見到父母尊長過來了，就應當起身為他們安排座位，請他們就坐。

　　如果你在公交車上，見到有需要的人士，你也應當主動為他們讓座。

　　七名房捨施。前父母師長沙門婆羅門。使屋捨之中得行來坐臥。即名房捨施。捨身受身。得自然宮殿捨宅。未來成佛。得諸禅屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。

　　7 房捨施

　　為父母老師長輩沙門婆羅門安排妥當的住宿，讓他們住得方便，叫做房捨施。

　　來世得到自然的宮殿房屋，未來成佛的時候，得到諸禅定為宅。這是第七果報。

　　以上這七種布施，雖然不用花錢，卻能得到大果報。

　　經文出自：西土聖賢撰集·第1322部

　　雜寶藏經八卷

　　元魏沙門吉迦夜共昙曜譯

　　南無本師釋迦牟尼佛

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