【復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。】

　　我剛才講這個最重要，因為這就是我們現在念念期望的。我們學佛目的何在?就在此地。可是你要發真心，要真實心，要發廣大慈心，救度一切眾生，這是第一。諸位要曉得，這是諸佛如來的本願，你要發這個心、發這個願了，你就是十方一切諸佛的同志，同心同德，那個感應就特別的顯著。我們平常有沒有發?是有發，可是發的就是古人所謂的露水道心。心是發了，像露水以上，太陽一出來就沒有了，這個沒用處的。雖然說沒有用，也算很難得了，為什麼?我們看許許多多眾生，他在一生當中連這個念頭從來沒起一次，你還起了幾次，也就不容易了。但是起了幾次，不能夠相續不斷，那你在這一生當中不能成就。要想成就，要念念相續，不能中斷，念念要有救度一切眾生的心，救度一切眾生必須要能夠捨己為人。還有一樁事情，真正學佛的人要記住，你要想學佛，想學佛第一個條件，不能惱害眾生，這是大家要曉得的，戒經上講的，不能惱害眾生。什麼叫惱?叫他生煩惱。你要叫別人生煩惱，你就不是菩薩，你就沒有慈悲心。所以菩薩在一切處所不能叫眾生生煩惱。如果那個人看到我就生氣，怎麼辦?我一看到他來，我趕快躲掉，他就歡喜了，他不生煩惱，這是行菩薩道。四悉檀裡面第一個，叫世界悉檀，菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心。

　　所以昨天幾個外國人來的時候，我給他講一點我們佛門表法的意思，因為他們誤會，認為我們佛教是低級的宗教，多神教。他們的神只有一個，唯一的真神，佛教裡頭不知道有多少，多神教、泛神教，在宗教裡屬低級宗教，他們是自以為他們是高級宗教。所以我昨天特別跟他解釋，我們佛門裡沒有神，我們只有佛只有菩薩，而佛菩薩是表法的。所以你看中國的寺廟，你一進寺廟門，你面對面第一眼看到的，彌勒菩薩。那就教你什麼資格才能入佛門?要令一切眾生生歡喜心，滿面笑容對他，肚皮要大，什麼都能包容，你才有資格入佛門。你如果沒有大肚量，不能常常跟一切眾生生歡喜心，你沒有資格入佛門。它代表這個意思，自己要懂得。縱然是冤家對頭，生生世世的冤敵，我今生要成佛，今生要學佛，所有一切怨結到今天一刀兩斷，都要把它化解掉。他對我有冤仇可以，他是凡夫，他迷惑顛倒，我已經覺悟了，我不再以他為冤家對頭了，我自己在心內化開，這是你自己成就，這個才真正發菩提心。

　　這個地方三句三個意思，第一個是度眾生，「眾生無邊誓願度」;第二是是欲修無上菩提，這就是「無上佛道誓願成」;『欲出離三界』，那就是當中兩願，「煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學」。你要是真正發這樣的大心大願，要想做到的話，下面這個是給你講的三種增上緣。第一個是要皈依三寶，這是講至心皈依，至心是一心。以本經的教義來講，我們在日常生活當中，一切舉止動作，乃至於起心動念，與經典所講的理論事項相違背的就是錯誤的，從錯誤回過頭來，依照經典裡面所講的理論方法來修行，這叫做皈依。修正自己錯誤的見解、錯誤的思想、錯誤的行為，這個叫皈依。所以皈依就是修行。

　　第二要供養，要盡心盡力的供養，『香華衣服，寶貝飲食，供養瞻禮』。為什麼要修供養?前面講了，我至心皈依，我修行就好了，何必要修供養?諸位要曉得，如果你至心皈依，只能自度，不能度他。你前面發的願要救度一切眾生，用什麼方法?廣修供養。因為廣修供養，所以佛法才能光大，才能夠推廣，才能夠令人尊敬。今天在美國，我們看到基督教為什麼有這麼大的勢力?就是他們基督徒他肯修供養，別的事情他很節省，不肯拿錢，教堂裡面需要用錢，他很樂意的捐獻，教會有錢它才能夠發展教化的功能。我們佛教沒有錢，沒有力量來推展。大家曉得佛教這麼好，佛教為什麼不能發揚光大?跟諸位說，在今天來講的話，如果要想佛教發揚光大，實在是太容易的事情。因為佛教的內容是任何宗教所不及的，佛教的教義，除非他沒有接觸到，接觸到了，沒有不愛好、沒有不歡喜的，怎麼會不能發揚光大?就是財力不足。如果真有財力的話，人不必要多，三五個、十來個人就行，真正有這個財力，尤其在美國這個自由世界，太容易了，我們自己國家還有困難，我們馬上建立一個電視廣播台，向全世界廣播，一天講經說法這個電視就播出去了，每個人家裡打開電視他就能夠學。有這個本錢，請一些真正有才華的好的翻譯，翻譯成各種不同的語文，向全世界廣播，佛教不用二、三年就興盛起來了，實在不難，難的就是沒有錢。廣修供養，經上一再在提，不肯修供養，佛法就沒有法子。要想幫助佛弘法利生，幫助佛救度一切眾生，我們要盡自己的力量，來成就佛法的教化的責任。所以供養非常非常重要。

　　第三，這就是結果，『是善男女等，所願速成，永無障礙』，所願就是前面三種願，度眾生的願、修無上道的願、出離三界的願，都能很快成就，這當中沒有障礙。在目前我們講的廣修供養，大家都是皺眉頭，沒有錢，我們看著沒法子。可是沒有錢，現在叫你發心來研究講經，這個你可以做得到。錢，跟諸位說，不難，因緣要是一到，錢就跟海水一樣有太多太多!沒有人就無可奈何，人是第一，古人說的話不錯，「有人則有土，有土就有財」，人是第一。今天佛教沒有人才，真正有些人才還統統聚集在此地，全世界那個護法的人他都願意到這來出錢，都願意出力。現在他們有錢有力，找不到地方，沒有人做這個事情，所以人是第一。諸位自己一定要珍重，不要看輕了自己，當然也不可以高估自己，傲慢是錯誤的，不能夠有自卑感。一定要發心，要知道，真正發心必有三寶護持，有三寶加持，沒有一個不成功的。

　　我自己親身的經驗，李老師當年辦的講經一個小班，二十多個人，個個成就。苦難大家都得要受，要熬個幾年，至少要熬三年。可是三年當中恆心毅力決定不能退轉，要保持住。譬如你自己發心學講經，一個星期講一次，絕對要守住這個原則。沒有人聽，找一個人來聽，朋友當中找一個人，打電話找一、二個人來聽，要這樣才行。要定一個時間，一個星期一次，不是這樣不能成功。我在台中十年，一個星期講一次也是一定的。我哪些人聽?跟諸位說，六個人聽，我一個人講，六個人聽。我們七個人一個小班，周家麟、徐醒民都是我這個班上的，我們七個人一個小班。每一個星期聚會一次，講完了以後互相的批評，互相來討論，這樣才有進步。討論的時候不要客氣，不要謙虛，不必說好聽的話。譬如我們同樣來學的一部經，你講《了凡四訓》，你講的時候，我要是講的話我怎麼講法的，各人可以提出各人自己的見解、講法，大家互相做參考。每一個人講法都有他的長處，聽眾根性不一樣，有的人講法能接引初機，接引初學的，有的人那個講法可以讓專家學者聽了也動心的，個個不一樣。眾生根性不相同，所以講法不一樣。十個人同樣學這個，就十種不同的講法，但是彼此都可以互相來做為參考，相輔相成。能夠真正的融會貫通，將來自己在弘揚這個經的時候，任何場合當中能夠得心應手，因為聽眾當中有程度高的、有初學的，甚至有今天頭一次來的，你要叫他聽了之後他下一次還想來，這個才成功;他聽一半掉頭而去，以後永遠不來了，你就失敗了。所以佛門道場裡這種情形非常非常的普遍。這是大家要發心。

　　我們今天真正的供養是什麼?修法供養。一面自己修行，一面自己練習講經，這就是供養十方一切如來，供養三寶，供養一切眾生。真發這個心，我們就等待佛菩薩給我們送錢來，我們自己沒有福報，這個福報是佛菩薩的，不是我們的，我們等佛菩薩送錢來，送道場來。行不行?我告訴諸位，我很相信，到時候佛菩薩一定送來。誰跟我說的?我的老師章嘉大師給我講的。我很相信，只要自己有了成就，機緣成熟，就送來了。我在台北那個道場，送來的，送了好多次我推都推不掉。如果我們人要是多了，有十個、八個了，那佛菩薩一定送大道場來，因為小的我們不夠用。如果諸位能夠對外國語文都能夠精通，將來翻譯的，那佛菩薩一定要送一個大規模的、世界一流的電視廣播台給我們，會送來的。所以自己現在一定要好好的努力，要認真的修學，這個事情我們不必求，眾生太苦了，佛菩薩大慈大悲，我們肯把這個身體借給佛菩薩用，佛菩薩何樂而不為之?

　　再看下面經文：

　　【復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來。百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。】

　　這一段經文，總而言之一句話，那就是「佛氏門中，有求必應」，無論你想求什麼，無論你發什麼願，沒有不成就的。這個事也是我當年剛剛親近章嘉大師他老人家給我講的，跟這個經的意思一樣的。他給我說的時候，他加了一個附帶的說明，也就是注解，當你求不到的時候，「佛氏門中，有求必應」，可是你求的時候不應，這是什麼原因?大師給我講，這是你自己有業障障住了，不是佛菩薩不應，是你自己有障礙他沒法子。所以必須要還要加一條，忏除業障。業障忏除之後，感應一定現前。那這個業障怎麼個忏除法?我就請教他老人家怎麼個忏除法，這很重要，是不是像一般佛教裡頭拜個梁皇忏、拜個水忏?大師告訴我，不是這樣的。他給我講，真正忏悔是後不再做。曉得自己這個事情做錯了，不如法的，不合理的、不如法的，你自己覺得這個事情做錯了，從今以後改過自新、後不再造，這叫做真正的忏悔。所以它不重形式。持戒也是如此，不重形式上的受戒。這是我最初學佛章嘉大師教給我的。著重在什麼?著重在自己明了戒律的意義。事項，自己能做一條就持一條，能做兩條就持兩條，那個形式上受戒無關緊要，受了以後做不到還不如不受。所以老人在最初給我講的這個佛法的原理原則，我們非常容易接受，合情合理合法，說得你不能不服，不能不接受。

　　地藏經　　(第二十八集)　　1985/10　　美國達拉斯　　檔名：14-009-0028