十業道

　　依善心所起的業，於現在可享樂，於未來能招感人天快樂的果報，叫善業，反之現在受苦，與未來感招墮惡趣苦的叫惡業。又有一業非善非惡名無記業。

　　十惡業道即身三、口四、意三的三方面，即殺生、不與取、欲邪行、虛诳語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪、嗔、癡。十善業道即與上相反，為離殺生、離偷盜、離邪性、離虛诳語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語、無貪、無嗔、正見。業為思心所，道為思所游履故叫業道，即此業所依、所托、所游履的地方。

　　身語意之業又有加行、根本、後得三種分別，以上屬根本業道。《俱捨論》雲：應從起心動念上斷絕十惡業道的加行，從而斷絕十惡業道的發生，斷絕共後得業道。而此正是十善業道的加行、根本與後得，在嚴持戒律的基礎上才有定慧等持 。這好比蓋房子，先要把地基清理干淨，修平整，並按尺寸規劃好地基用地，才有房子的地面建築以及其內部的裝修等。此正好比我們修習的戒、定、慧的次第關系。

　　其中十惡業道必是依後三之貪、嗔、癡而生，故說：“息滅貪嗔癡，勤修戒定慧。”

　　業力感果

　　善惡業力感果之時期，有遲速，或於現在，或於未來。未來中又有未來次生、次後生。次生名順次，次後生名順後。

　　就感果時期，區別業的種類有四種。

　　順現法受業

　　又名順現受業，即此生造業，此生受果;

　　順次生受業

　　又名順生受業，即此生造業，第二生受;

　　順後次受業

　　又名順後受業，即此生造業，第三生或更後受;

　　不定受業

　　又名順不定受業，即此生造業而感果的時期不定。前三順現、順生、順後三業，感果之時期決定故雲定業。後一時期等不定故名不定受業。

　　不定受業中又有感果定時不定，感果與時俱不定之別。異熟果報必定要受，於何時受而不定，為果定時不定。異熟果報和時期皆無定，為果時俱不定。順現順生順後有時報俱定(果報與時間都有決定)，時定報不定(感果時期有定，感報結果不定)之別。

　　菩薩畏因 眾生畏果

　　修行要克服生果後而後悔、追悔。世上沒有賣後悔的藥，發生的已發生。修行要從因上開始，從了解業感緣起論開始，從當下開始，了解感業、苦的產生、生死輪回的真正原因，從而切斷業的緣起，走向解脫。

　　從自身五蘊來看，即是從身口意上關照，都攝六根，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說，不該想的不想。從而從當下開始每日善念善心所多一點，善法增長一點，漸漸改變自己的身心，修證自己的行為，改變對周圍環境的認知。

　　南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏