南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第七十一章)03


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  宗鏡錄略講下冊 (第七十一章)

  南懷瑾教授講述

  第七十一章 天歎情路繞地長03

  起念現定境,心寂智無邊

  若定慧雙運,動寂融通,則念念入三昧之門,寂寂運無涯之照。

  又是一副好對子!再進一步更高明的人,‘若定慧雙運’,定慧如車之雙輪,同時連轉滾動,有定即有慧,有慧即有定。

  ‘動寂融通’,這種人是大菩薩的境界,不一定出世,就在入世、做事的動中永遠清淨,動寂融會,貫通為一,走的是上乘佛法的大菩薩道,不能拿普通定慧來規范他。

  ‘則念念入三昧之門’,已無法用怎麼修定,修哪一步功夫這些標准來范圍他了,他的起心動念無一而不合於佛法的三昧。

  ‘寂寂運無涯之照’,他雖在凡夫界中與凡夫—樣在動,但此心永遠在涅槃寂滅中,有無量無邊的智慧。

  禅宗所走的路子就是‘念念入三昧之門,寂寂通無涯之照’。

  信受奉行正當時

  如上種種開示,種種證明,如是調停,如是剖析,削繁簡要,去偽存真,以無數萬億諸方便門,皆令一切含生盡入此宗鏡。

  以上所言種種開示,全是《華嚴經》、《大涅槃經》、《大智度論》等經論的要旨,我用這種方法將其中修持要點抽出,並有調停組成另一系統,同時為你們解剖分析;削去繁復之言,力求簡化扼要;捨去假的,保留真的。為什麼說那麼多話?無非要使一切含生入此宗鏡,明心見性!

  ‘眾生’是包括了有生而無命,無知覺、無思想的;‘含生’是含有塵性的生命,有知覺、有感情。唯有含生的生命才能成佛;沒有知覺、沒有感情的眾生不能成佛,只能成為佛的附屬,謂之眷屬佛,是附屬國土而已!

  ‘入此宗鏡’,此宗即成佛之宗;此鏡能照見一切,所以本書也叫‘宗鏡’。

  如囊中有寶,不探示之,唯有智者,猶室中金藏,未遇智人,何由發掘。

  許多廟子上都收藏了《大藏經》,出錢買書的出家眾、在家居士確實做了功德,值得歡喜贊歎!不過,都供養了眾生——書蟲。佛經開示的法門無數,一般人哪有功夫去看?永明壽禅師搜集了佛法的精華,把佛經中的寶藏挖掘出來,編輯成《宗鏡錄》。好比口袋中的寶貝。不是智人不給他看;你是智者就傳給你。如房間裡的金礦寶庫,沒有碰到識寶的人挖不出來。

  若珠蔽內衣裡,弗因親友所示,爭致富饒;似窮子之家珍,非長者之誘引,曷能承紹?設或明了,信入無疑,更在當人,克己成辦。煉磨余習,直取相應。一切時中,不得忘照。自量生熟,各逐便宜,此是修定時,此是修慧時。

  這一段古文看起來有點啰嗦,如果用長聲慢念的方法念,不但不覺得啰嗦,反覺得很清楚。

  他說,《宗鏡錄》為我們引出佛法的法寶。‘珠蔽內衣裡’是《法華經》內的典故。眾生的肉體本來就有不生不滅的長生之寶,是我們自己找不出來。等於佛菩薩把一顆無價的寶珠縫在我們的衣服裡,結果我們不知道,還在外面討飯,很可憐!如果找到自那衣服裡的珠寶,你本來是個大富人。

  ‘弗因親友所示’,親友等於善知識,沒有善知識的指示,你如何知道自已富裕?一旦悟道了,回轉來找到自己的寶貝,你就知道自己是個富有之人。

  ‘似窮子之家珍,非長者之誘引,曷能承紹’,這也是《法華經》上的故事。佛菩薩就是家長,我們都是佛菩薩的兒女。我們離家出走,菩薩們只好用誘導式教育把我們找回來,不然不能成佛。

  ‘設或明了,信入無疑’,‘設’字古人常用,即假設之意。假定明心見性、悟道了,真正信進去,沒有懷疑了。那麼,怎麼悟道呢?你以為有個老師可以傳你一個秘訣幫助你成道?沒有這回事!連佛都幫不了你,佛只能教化人,沒有辦法代你修代你悟。佛的弟弟阿難,跟他幾十年都走了錯誤的路子,以為佛是他哥哥,在他頭上一指就可以成道!所以他不肯修,最後被佛罵一頓。修行要靠自己,不要搞錯了!

  ‘更在當人,克己成辦’,在世間做任何事業,不能信賴任何一個人,朋友、社會互助則有之,信賴則不行,要靠自己站起來。修行更是不能信賴他人,佛菩薩、善知識、老師……哪裡能夠幫助你成道!‘更在當人,克己成辦’,要發狠自己站起來,限定自己做到什麼程度。如果做到悟了道,悟道以後還要不要修持呢?問題來了。

  ‘煉磨余習,直取相應’,道是悟了,習氣則是要靠自己修行作功夫,慢慢磨轉過來,然後直下承當。

  ‘一切時中,不得忘照’,任何時候,隨時隨地,不要忘記照顧自己的心念。

  ‘自量生熟,各逐便宜’,把自己過去所走的老路、惡業的熟路疏遠隔離,轉變為生路。把不習慣的修道之路慢慢熟練。修道是證自量境界,唯有自己知道,如人飲水,冷暖自知,別人沒有辦法幫低估,所以是‘自量生熟,各逐便宜’。用什麼方法呢?念佛也好、打坐也好、參禅也好,任何方法都可以用。

  ‘此是修定時,此是修慧時’,什麼時間該修慧?什川[麼]時間該修定?有些同學寫日記問我:‘老師給我安排一個修持的時間表。’我一看,唉呀!又是水泥的腦筋,你怎麼不叫我替你安排幾時吃飯、幾時喝水!肚子餓了就吃飯,口干就喝水,你自己要‘自量生熟,各逐便宜’。什麼時候該用什麼方法,或者什麼時候該換一個方法,要懂得變通。視自己情況而變,該靜時,不隨境物轉動;不需要靜時,做別的或看經也可以。知時知量,調正身心,這才叫修行。

  永明壽禅師什麼話都吩咐完了,師父領進門,修行在個人,你要有自己的心得。

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