“人生最重要的就是把人把事做好”

　　自然界的事物都有其生存法則，宇宙物理與人類之間，也有它應循的軌則。

　　《中庸》雲：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

　　人生最重要的就是把人做好，要圓滿做人處事，也有其應守的法則，先舉四點：

　　01、從忍耐中增加力量

　　做人要有力量，好比英雄要配刀配劍，才顯得英武。

　　《增一阿含經》說：“小兒以啼哭為力，女人以嬌媚為力，比丘以忍辱為力，國王以威勢為力，羅漢以少欲為力，菩薩以慈悲為力。”

　　力量大，就能堅強承擔。忍耐是世間最大的力量，忍苦、忍辱、忍受委曲，逆境要忍耐，順境的好話好事也要忍耐，才不會得意忘形。

　　一切都忍，忍到最後，就會成為美化世間的力量。

　　02、從明理中隨順因緣

　　合乎自然就合乎因果、緣起、天命、天理。

　　做人要明理，要隨順因緣，不能逆天行事，凡事不合因緣的，即使做了也不能成功。好比河水，懂得避開障礙，故能川流不息;處世，知道了隨順因緣，才能無往不利。

　　此外，日常用錢應該量入為出，感情處理也要妥當適宜。

　　如果了解每件事情都需要諸多因緣成就，懂得順應自然，就能水到渠成，順利成功。

　　03、從發心中莊嚴自己

　　每個人要發心立願，人生才會有目標。

　　阿彌陀佛發四十八個願心，成就極樂世界;藥師佛發十二大願，成就東方琉璃世界;菩薩發慈悲喜捨四無量心，發願修行六度萬行，廣度眾生，方能圓滿佛道。

　　能發心吃苦、發心作務、發心服務奉獻，做什麼事都能發心，那麼發心有多大，成果就有多大。

　　04、從滿足中感恩說好

　　有些人總想到自己這個欠缺，那個沒有，能全部擁有該多好!

　　其實，感恩是最大的富貴，感恩別人待我好，感恩交通四通八達、物質應有盡有……乃至道路兩旁的樹木花草，雖然不知道是那個人種的，但它讓大家乘涼，美化世間，不是該感謝嗎?

　　凡此種種都能感恩、贊美，就是最美好的人生。

　　許多人常常慨歎：“做人難，難做人，人難做。”

　　做人處事真的如此困難嗎?未必盡然，倘若事事為己，則處事不易，做人也難;懂得反求諸己，何愁不能將人事做得圓滿。

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　　如何做人處事?接下來的四點法則是：

　　05、從溝通中融洽和諧

　　凡事要和諧無爭，溝通、交流是要點。

　　與人溝通若一意執著己見，容易產生誤會分歧。像婆媳不和、親子代溝、親鄰不相往來等，皆是起因於觀念上無法溝通。

　　對此，佛門教導弟子依布施、愛語、利行、同事之“四攝法”，與人溝通、相處，進而營造“六和敬”的環境與心境。

　　總之，人際之間要融洽和諧，“溝通”是必修的課題。

　　06、從參與中奉獻身心

　　我們無法離群索居，所謂“三人成眾”、“獨木不成林”，每個人都必須在大眾中生活，尋求共生的人生。

　　好比參與球賽，需要每位球員奉獻身心、團結同心，才能致勝。

　　做人處事也是如此，只有參與大眾、融入團體，才能成就自我。從參與中奉獻身心，以“大眾第一，自己第二”的觀念生活，則無事不辦。

　　07、從和合中集體創作

　　現今社會講究集體創作，重視團隊精神。

　　個人一枝獨秀，成就有限;集合大眾的力量與智慧，才能創造非凡的成果。常言：“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮。”

　　佛教也講“眾緣和合”，花草樹木需要陽光、空氣、水，方能成熟;一件產品需要材料、機器、人力，才能完成;一部戲劇需要導演、編劇、演員，始能開演。

　　因此，人與人之間，不但要融合，更要相互配合，才能共同成就大事。

　　08、從認同中自我享有

　　自我肯定固然重要，受他人認同，從認同中自我享有，更是必須。反之，無法獲得他人的認同，純粹孤芳自賞，便缺少一份成就感。

　　此外，想要被人認同，要先學會認同別人，懂得相互包容尊重、彼此關愛、立場互換，才是真正的同體共生。

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　　世間種種，尤以人事的應對最為復雜，不過，在千頭萬緒中，仍可以理出一些做人處事的法則。掌握住“法則”，人生將會過得自由自在。

　　“做人處事法則”四點建議：

　　09、從謙和中友愛尊重

　　與人相處要謙虛和藹;做事要有生氣，處人要有和氣。

　　法國思想家盧梭說：“偉大的人絕不會濫用他們的優點，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。”

　　因此，一個人即使在聰明才智、經濟能力等占了優勢，也要懂得謙和，慚愧自己仍有所不知、有所不能，如此對人友愛尊重，別人同樣會尊重你。

　　10、從信仰中發覺自我

　　人應該要有信仰，好比對自己人格的信仰、對道德的信仰、對原則的信仰，甚至對某某主義的信仰、對學術思想的信仰、對宗教的信仰等。

　　不論你的信仰是什麼，都要能建立正知正見;不管你的信仰是什麼，都要能發覺自我，發覺自我本性裡的尊嚴、本性裡的寶藏、本性裡的般若智慧。

　　11、從平和中進取奮發

　　世間凡事“以和為貴”，所謂“和”，並不是整日無所事事，終日閒蕩，與世無爭。

　　“和”有積極的意義;人要以“平和”為基礎，進而從平和中進取奮發，那麼所做所為就不會違背良心，也不會為是是非非所干擾了。

　　12、從威儀中端嚴禮敬

　　佛教講“三千威儀，八萬細行”，威儀不但能夠收攝修道人的身心，也是一種無言的身教，然而唯有注重內在的修養，才能永久有莊嚴形象。

　　有威儀，一舉手一投足都是智慧的展現，自然就會受到眾人的尊敬了。