光壽比時空還好，為什麼?我們講時空，實在講只是一種抽象的概念，不像講光、講壽，好像它活活潑潑的，裡面充滿了智慧，充滿了生機;時空見不到生機，見不到智慧，所以光壽比時空的意思還要圓滿。時空只能代表物象，光壽不但有物象還有精神，這兩個字用得太好了，這就是法界全體。「舉此體作彌陀身土」，阿彌陀佛的身，阿彌陀佛的國土，國土就是西方極樂世界。「亦是舉此體作彌陀名號」，就用這個本體，宇宙萬有的本體作為阿彌陀佛的名號。「即眾生本覺理性」，是阿彌陀佛性德的名號，本體的名號，說實在話，也是我們自己本性的名號，也是我們本性的德號，因為我們的真性跟阿彌陀佛的真性，是一不是二，一心無二心。「持名即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應一念佛，念念相應念念佛也，念佛人，不可不知此義也」，後面這幾句話重要，才曉得念佛功德的殊勝，念佛真正不可思議。

　　那麼我們想想，我們念佛是不是這個念法?如果是這樣的念法，那你才算是個念佛人，你才算是個修淨土的人。如果口裡面一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，像唱歌一樣，心裡面還貪瞋癡慢、是非人我、名聞利養，那就不相應了，這樣念佛還是要搞六道輪回。為什麼?只是口善心不善，沒有用處，不相應。所以，一定要念到持名念佛就是始覺合本覺，始覺就是你能念的心，本覺是所念的佛;我能念的心跟所念的佛一定要相應，一定要完全相同，這樣就行了。始本不二，始覺跟本覺是一個覺，覺心不動，覺心離念，大乘經上講得很多，覺心裡頭沒有妄念，覺心不動。當我們念這一句阿彌陀佛，心裡頭只有這個名號，除一個名號之外什麼也沒有，這就是離念。念這個佛號的時候，我們的心在六塵境界裡頭，決定不受它干擾，那就是不動搖。覺心不動，離念不動，這才是始覺合本覺。

　　生佛不二，能念的這個心是阿彌陀佛，你在念佛的時候，心就是阿彌陀佛。心是阿彌陀佛，身也是阿彌陀佛，換句話說，境界隨心念就轉變了，生佛不二。有些同修，我這幾天也碰到，他們遇到一些困難，妖魔鬼怪附身，或者家裡不清淨，也來找我，我不會抓鬼，我不會搞這個。來求我幫助，我就勸他念阿彌陀佛，他聽了半信半疑，你把這個經搞清楚你就曉得。因為你念阿彌陀佛，你本身已經變成佛，什麼妖魔鬼怪看到這個樣子趕緊就跑掉了，他怎麼敢得罪佛!這一點你就曉得。譬如說，我想同修們當中有作夢的經驗，做惡夢的時候，你在惡夢裡，夢中遇到惡境界很恐怖的時候，念幾聲阿彌陀佛，那個惡夢就沒有了，同樣的道理。所以，念佛功德第一大，一切經論、忏法滅不了的罪，這一句佛號能滅，所以說滅罪消災阿彌陀佛是第一。

　　大家不曉得用這個，覺得自己有災難，有業障了，去拜個《梁皇》，拜個《水忏》，去放個焰口，以為這個力量很大，不見得。你做了以後，實在講你的業障沒消除，你那一百分的業障，消個一、兩分而已。你要是用阿彌陀佛的佛號，像這樣子教給你念法，你念上一天一夜，你的業障至少消掉百分之五十。可惜你不相信，不相信就是你沒有這個福。知道這個法門，修學這個法門，這是世出世間第一等福報的人，不是普通人，這個話佛在《無量壽經》上講的，這不是凡人修的。所有種種經忏佛事，那是對沒有福報的人講的，他沒有福，第一等的福他受不了，佛就講下等的，低級的，給這個你們去好好去修去。他接受了很歡喜，他去做，殊不知那個消災滅罪的力量很有限。尤其末法時期，我們造作的業障比過去哪個時代都來得重，那些方法在過去人修還有效。為什麼?他業障少，沒有我們現在這麼嚴重，用那個可以。我們是得了重病，沒救了，那些藥方都不發生效力，都沒用。唯獨阿彌陀佛這個特效藥有救，真能夠起死回生，問題就是你有沒有福來接受，善根、福德、因緣。

　　摘自 阿彌陀經要解研習報告　　(第七集)　　1991　　新加坡　　檔名：01-008-0007