我們若是福德圓滿了，身體自然就健康舒適了;若是智慧圓滿了，內心自然就安寧了。既然如此，你學佛修行怎麼會受到傷害呢?怎麼會遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到傷害了，說明這是你造惡業的果報，是你自己沒有放下導致的。

　　菩薩雖然在輪回裡，在人世間，但他不屬於輪回，不會遭受這些痛苦，如《普賢行願品》中雲：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。”他是以悲心和願力來的，是自在的;而眾生在六道裡是由業力牽引而來的，是不自由的、痛苦的。

　　菩薩不會有疲勞厭倦的時候，因為他是以悲心和願力而來，他的力量是無窮無盡的;即使有也是一種示現，不是真正的，但也許我們不一定能徹底明白這些。

　　若是你能發菩提心，以菩提心去行持善法，就能迅速斷盡一切惡業和煩惱，能消除一切障礙，可以立即積累無量無邊的善根與福德，這已經超勝聲聞和緣覺了。

　　聲聞和緣覺也行持善法，也能消業，但是他們沒有發菩提心，所以消業的過程很慢，煩惱斷得也不徹底，積累福德和善根的過程也很漫長，而且無法達到最圓滿。若是發菩提心以後去行持善法，解脫和成就既快又容易，不同於聲聞和緣覺。

　　大家能遇到大乘佛法，能發菩提心，這是宿世修來的福報，自己要珍惜。以這樣的福報和機緣，無論是今生解脫還是即身成佛都很容易，就在眼前。

　　所以應該遣除一切疲厭，駕馭菩提心的駿馬，從安樂之處趨向安樂之處。修行不僅過程是快樂的，最終獲得的也是安樂。對一個智者來說哪會有退心和怯懦啊?盡管他身處輪回，但是他是以願力利益眾生的，所以沒有任何的疲厭。一位了知功過的智者誰會懈怠退卻呢?

　　很多人剛開始很有信心，越往後越沒有信心了，這說明你還是沒有明白佛理，還是沒有真正去修行。若是明白佛理，真有修行了，不可能這樣。為什麼要灰心退步?這是一條光明大道，應該越走越圓滿。

　　——摘自《入菩薩行論》講記(61)