宗鏡錄略講下冊 (第七十三章)

　　南懷瑾教授講述

　　第七十三章 千功輸一罵04

　　漸頓達無心

　　又無心約教有二，一者澄湛令無，二者當體是無。澄湛令無者，則是攝念安禅，蠲消覺觀，虛襟靜慮，漸至微細。當體是無者，則直了無生，以一念起處，不可得故。

　　就教理而言，無心又可分為兩種。一種是‘澄湛令無’，這是漸修法門，就像從河裡拿來的一杯水慢慢讓它沉澱，沉澱到極點，心清淨到極點，連清淨、空都要把它丟掉而到達無心。‘攝念安禅’，比如念佛或念咒子、聽呼吸或參撣，可用各種法門，其目的無非是要把所有的念頭捆在一個念頭上。這種方法可用不太好聽的‘肉包子打狗’來比喻它，佛號、咒子、觀想就像包子，妄想就是狗。狗一來就用包子打它，它吃了那個肉包子就不再亂叫了，尾巴夾攏來了就偷偷地走了。同理，妄念來時，只要念佛或念咒的心專一了，妄念就沒有了。因此，這些方法不過是攝念而已。攝念以後，漸漸地身安、心也安了。然後‘蠲消覺觀’，‘蠲消’，什麼都丟掉，無覺無觀。‘虛襟靜慮，漸至微細’，虛襟靜慮，就是本來無一物，何處惹塵埃的境界，慢慢就到達無心。

　　第二種是‘當體是無’，這是智慧的成就，不是功夫了，當下就是空，就是無心，因此是‘直了無生。’‘以一念起處，不可得故。’本來一切眾生個個都在無心的境界中，生而不生。比如，我們這堂課講了那麼多，你們也聽了這麼多，但是一個念頭都沒有，我也沒說過話。如果認為，我在上課、說話，那就是你們在冤枉我。要不然拿出證據來，但是不可拿錄音帶來，錄音帶是錄音帶，與我不相干。這就是當體即空，說而不說，你們聽的人也一樣。所以說，一念起處不可得，本來就沒動過。今天有法師到外面弘法，我歡迎他們，問他們，你們有沒有感覺到出門以前和回來以後都沒有動過啊!懂得了這個，直了無生，動而無動。一百年就像一瞬間動而末動。我也常跟你們提到，走路也可以悟道，走路時向前走總覺得好遠、好累，走過了路回頭一看好短哦!就是那麼一點嘛!就是這個道理，尤其是在鄉下曠野中間的路途，這種感覺就更親切。在街上走路不算數，因為兩邊都是店，由於有看不完的東西而迷糊了，因此不會覺得遠，也不會覺得近。

　　經雲：‘一念初起，無有初相，是真護念。’

　　‘護念’，這兩個字要注意。人家說，《金剛經》只有一句話，你懂了就悟道。‘如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩’，一切修行法門只有兩個字‘護念’而已，起心動念要處處看清楚，能清楚自己的起心動念，八萬四千法門就是這句話‘善護念。’護念到‘過去心不得、現在心不可得、未來心不可得。’護念到‘如來者，無所從來，亦無所去，是名如來。’才是善護念。所以，經上說：‘一念初起，無有初相’，念頭一起就像水上的泡沫一樣，隨起隨空。‘是真護念’，這樣就解了真護念，也是真無心。