na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　很多佛教儀軌的最後都有回向文，其實就佛法的觀點，我們在任何時候，做的任何功課、修行，都一定要記得做功德回向。

　　回向的力量有多大，看看經典怎麼說。

　　廣嚴城的餓鬼眾

　　佛陀在廣嚴城的時候，那裡的信眾准備在第二天迎請佛陀，供養午齋。當天晚上，有五百餓鬼來到佛陀面前請求：“明日供養您的善根，可不可以回向給我們?”

　　“為什麼要回向給你們呢?”佛陀明知故問。

　　“我們是廣嚴城這些人的父母，以吝啬之業而轉生為餓鬼。”

　　“你們明天前來就可以。”

　　餓鬼們卻說：“我們長相這麼丑陋，若被親朋好友看到，實在不好意思。”

　　佛陀說：“以前你們作惡業的時候，都不覺得慚愧，為什麼現在果報成熟在身上以後，才感到羞愧呢?如果你們不來，無法把功德回向給你們。”

　　餓鬼們只得答應了。

　　第二天回向時，五百餓鬼如約前來，廣嚴城的人們驚慌失措、四處逃竄。

　　佛陀告訴他們：“你們不要害怕，這些餓鬼是你們父母轉生的，它們生前為了你們而造惡業，如今變成這樣的身相，是否能將善根回向給它們?”

　　人們回答說：“既然如此，無論如何也要回向給它們。”

　　佛陀回向後，那些餓鬼立即轉生到三十三天。

　　婆羅門女救慈親

　　很久很久以前，覺華定自在王如來出世，像法時期有一婆羅門女，善根深厚，信仰佛教極為虔誠。但她有一個邪見較重的母親，不但不信佛教，反而誹謗僧眾、輕毀三寶。婆羅門女想盡一切辦法勸母親，但始終無法轉變她的觀念。

　　後來母親過世，婆羅門女很傷心，據母親生前種種，推知她肯定墮入了惡趣。於是婆羅門女變賣家產，供養覺華定自在王如來像，在佛像面前一直虔心祈禱。之後感得佛陀在空中告訴她，要想知道母親轉生何處，回去誠心念佛號即可。

　　婆羅門女回去後，不斷持念佛號，以佛的加持和威力，她看到自己來到地獄，並目睹了各種苦難慘境。有一鬼王名為無毒，前來迎接她。

　　她問這是什麼地方，鬼王說：“這是鐵圍山。”

　　“鐵圍山不是地獄嗎?我怎麼會來到這裡?我母親是不是轉生到這裡了?”

　　鬼王告訴她：“你母親本來在此受苦，但三天前已經生天了，因為她女兒為她設供修福，供養覺華定自在王如來……”

　　婆羅門女回到人間後，對因果更加深信不疑，立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫!”

　　佛陀告訴大眾說，當時的婆羅門女即當今的地藏菩薩，當時的無毒鬼王即當今的財首菩薩。

　　為什麼要回向?

　　回向是是有功德、有力量的，對眾生有無量的利益。一般來講，中陰界的很多眾生沒有機會行持善法，若看到自己的親朋好友在人間行持善法，就希望他們能將善根回向自己。所以我們如果聽說人死了，尤其是自己比較熟悉的人，應該馬上念《普賢行願品》《觀音心咒》來回向，這樣他們一定能受益。

　　因為我們是凡人，一旦離開了佛堂，很快就會忘記自己是修行人，所以面對很多世俗上的事情時，難免會產生煩惱，一旦有了煩惱，貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。為了不讓這些貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒，把我們所做的功德燒掉，所以我們要做回向。

　　讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像將自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永遠存在一樣。這樣的話，就不會因為自己的脾氣、瞋恨心燃起時，把這個功德燒掉;就算燒起來也沒關系，因為只燒了屬於自己的一部分，剩下所有眾生的功德，還是會成熟在我們身上。

　　所以佛陀說：“為利益眾生而成就自己。”不要怕將功德全部回向給眾生，也不要斤斤計較要保留多少，因為如果我們自己的善根福德被自己的五毒燒掉的話，十方眾生那裡還有我們的善根福德呢!更何況眾生都曾經在輪回中做過我們的父母!

　　2、回‘事’向‘理’：即將所修千差萬別的‘事’相功德，回向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。

　　3、回‘因’向‘果’：即將‘因’地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如 ‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果;‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。我們要將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的‘功不唐捐’也。是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：‘願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路’，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。