修學佛法的過程，就是不斷破除無始以來的貪、嗔、癡等一切習氣，但前提是通過戒定慧的不斷增長，才能在修行過程中不斷進步。在家居士學佛，不同於出家師父，從修學佛法的時間與精力上來說，有一定的差異，畢竟在家居士還要工作、顧家、照看子女等一些家庭瑣事，不能把精力完全投入到佛法修學中。

　　在修學佛法過程中“口業”是最難克服的了，師父說：無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。九華山有位老修行人就是很好的例子，他年紀過百，身體健朗，從出家後從不講任何閒話，開口閉口就是一句“阿彌陀佛”。有人問她關於修行的事，她則慈悲開示。若是無關修行的事，則閉口不答。若有人生病，乞求老修行人加持，即獲好轉痊愈，此為念佛三昧功德之力。

　　“口業”自古以來，都是修行人最容易犯的毛病，所以很多人學佛以後還是沒有福報，就是看不起這個，看不起那個，看不得別人好，說三道四，所以要深深的忏悔，通過這個忏悔，消除自己的業障。富貴的人，就有富貴的嘴。人造口業最為快，逞一時之快，但後患無窮。

　　“口業”分為四種既妄語、兩舌、惡口、绮語，修行佛法若不斷除四種口業，當永遠在六道輪轉，出脫無期。所以為人處事當要謹言慎行為是，方能在修行道路上離證得菩提更進一步。言語是人與人之間溝通的重要工具，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”口說善言能令人心生歡喜。口出惡言，除了令人生惱，還須自受惡業苦報。

　　口業不淨，法不入心。佛陀的兒子羅睺羅年幼出家，擔任佛陀侍者時就喜歡開玩笑。有人拜訪佛陀，佛陀在他就說不在，佛陀不在時他又說在。一天，佛陀讓羅睺羅去端水洗腳，洗完後將水倒掉，把水盆扣在地上有讓他注水，羅睺羅心想：覆盆怎麼裝得進水呢?此時佛陀訓斥：這就像喜歡打妄語的人一樣，使自己的“自性”被覆蓋，修學不能入心一般。由此可知，犯“口業”，不但折損福德，修道亦難以入心。

　　口業清淨，功德不思議。我們在輪回中整天忙得暈頭轉向，最缺乏的一個是耐心，一個是定力。尤其是我們的嘴巴，毫無定力可言。比如好友把她的心思向你傾訴，本來就是件不如你意的小事，你就可能把她的丑事講給別人聽。這樣的人比比皆是，每個人都應該好好檢討自己。

　　古德雲：“一言以興邦，一言以喪邦。”足見一句話的影響甚大!常說是非，口業不淨者，人見人厭。反之，常以好言，真誠稱贊別人的長處，人際關系必定很好。如果你說了什麼人的壞話，被對方知道了，應找到那個人向他及時忏悔。如果不知道，就用自我反省或對佛忏悔的方法。

　　養成忏悔的習慣之後，造口業、犯口過的機率就會越來越少，因為忏悔本身就是糾正自己的一種方法。到最後，便可以口業清淨了。忏悔的方法，是每犯一次口過，只要忏悔一次就夠了，不需要為了某一次口業的過失而不停地忏悔，老是忏悔會把自己弄得沒有信心。我們以後再修行中要注意護好口業。莫說他人短與長，說來說去自招殃。若能閉口深藏舌，便是修行第一方。阿彌陀佛。